Какие народы проживают в карелии, Карелы - происхождение народа, где и как живут, фото
И бабушка, когда была маленькая, в юбочке здесь бегала — а сейчас она стоит, придерживаясь за твое плечо. Одной из основных целей государственной национальной политики Российской Федерации является сохранение и развитие этнокультурного многообразия народов России, а одним из приоритетных направлений государственной национальной политики Российской Федерации - обеспечение социально-экономических условий для эффективной реализации государственной национальной политики Российской Федерации; 2 Стратегия развития Арктической зоны Российской Федерации и обеспечения национальной безопасности на период до года, утвержденная Указом Президента Российской Федерации от 26 октября года N Там вепсы ещё есть.
Основными занятиями карелов в мирное время были рыбная ловля и охота. Также они разводили лошадей, овец, коров, оленей. Благодаря этому население получало мясо, шерсть, молоко. Было развито как морское, так и речное рыболовство. Этому способствовало большое количество пресноводных озер и рек на территории Карелии, близость к морю. Рыбу ловили с помощью сетей и ловушек. В горных и лесных районах охотники добывали диких зверей и птиц. Для охоты использовали лук со стрелами, ружья.
Из шкур животных шили одежду. У карелов имелись лыжи, сани для передвижения.
Для рыбалки применялись плоты, лодки. Карелы занимались и возделыванием земли. Они выращивали корнеплоды морковь, свеклу, картофель , зерновые культуры. Были распространены рожь, ячмень, овес, также сажали горох. Для изготовления материала жители сеяли лен, коноплю. Сельчане пользовались дарами природы: ягодами, грибами, съедобными растениями. В лесу собирали смолу, заготавливали бревна для строительства домов. Добыча дикого меда позднее превратилась в домашнее пчеловодство.
Карелы добывали железную и медную руду, знали ковку, литье. Они работали с бронзой, медью, серебром. Из металла делали оружие, предметы быта. Из ремесел были развиты:. Карелы расселялись на берегах водоемов. Они строили деревни, состоявшие из нескольких десятков домов, которые объединялись в погост. Строения хаотично располагались на берегу реки или озера. Особенностью быта этого народа является то, что они умели строить прочные и теплые деревянные дома. Рядом с жилыми помещениями делали загоны для домашних животных внутри одного строения.
Поэтому постройки были крупные, вытянутые в длину, в основном одноэтажные.
Фундамент не закладывали. В нижней части устраивался подпол для хранения запасов. Высота здания составляла около 5 метров. Крыши были двускатные. Их покрывали тонкими досками. Окна делали небольшими, узкими, с закрывающимися ставнями. Дверной проем был невысокий. Пороги ставили высокий, чтобы через него не могла пройти нечисть.
Во многих домах имелись сени. Это помещение позволяло сохранять тепло в холодную погоду. Богатые жители часто пристраивали второй этаж. Он использовался в теплое время года, так как не отапливался.
Народные умельцы украшали избу резными наличниками, ажурными ставнями, красивыми балконами. Во дворе ставили амбары, другие хозпостройки. Баня была у каждой семьи. Размещали ее на самом берегу водоема, в удаленности от дома. Это объясняется тем, что для помывки требуется много воды, а носить ее далеко затруднительно. Карелы изначально были язычниками, поэтому почитали домовых. Также они верили в банника дух, хранитель бани. Чтобы не злить его, нужно было соблюдать порядок в бане, не мыться по праздникам, не употреблять бранные слова.
Внутри каждого дома стояла печь. Ее располагали недалеко от входа. Ранее дымоход отсутствовал, поэтому топили «по-черному», то есть, дым шел внутрь помещения. На стенах накапливалась сажа. Гораздо позднее карелы стали строить белые печи с трубой, как у русских. В центре жилища ставили стол, скамейки. На стены прибивали полочки для домашней утвари. Имелись посудные шкафы. Посуду делали из глины, дерева, меди, бересты.
Вещи хранили в сундуках. Когда появлялся ребенок, к потолку приколачивали деревянную люльку. Повседневная одежда карелов была скромной. Многие женщины умели ткать и шить, поэтому каждая семья полностью обеспечивала себя гардеробом. На ярмарках продавали праздничную одежду, богато украшенную декором. Традиционный женский костюм включал такие элементы:.
Широкая рубашка заправлялась в юбку длиной до пола. Сверху повязывали передник, который был чуть короче юбки. Его подпоясывали узким пояском или шнурком, свисавшим до низа. Некоторые женщины на рубаху надевали ситцевый сарафан.
На голове носили платки или закрывали волосы повязкой. Обувью служили лапти, которые плели из бересты, или поршни. Поршни делались из куска мягкой кожи, которая собиралась по периметру на шнурок. Обувка обхватывала стопу, шнурок затягивали сзади или сверху и завязывали. Маленькие дети носили длинные холщовые рубашки.
Праздничный наряд был гораздо красивее обычного. Рубахи украшали вышивкой, лентами. Передник отделывали гарусом, расшивали цветными узорами, тесьмой. Поверх костюма накидывали длинный суконный или льняной палантин с бахромой. Голову украшали ажурной или расшитой повязкой. На шею надевали бусы, ожерелья, подвески. В праздничной одежде преобладали детали красного цвета, контрастная вышивка. Мужчины носили льняные или суконные штаны, которые заправляли в кожаные сапоги. Свободная длинная рубашка-туника подпоясывалась ремнем.
Сверху надевался кафтан. Ремень имел кожаные ножны. В зимнее время года носили шубы из овчины, меховые шапки, рукавицы. Традиционной зимней обувью были валенки. Антропологи относят карелов к типу северных беломоро-балтийских европеоидов. Внешне они выглядят почти так же, как русские.
Историки считают, что в формировании нации приняли участие племена под названием веси. Это прибалтийско-финская этническая группа, которая расселялась между Онежским и Белым озерами. Поэтому карелы имеют выраженные европейские черты лица. От основной группы карелов немного отличаются лаппи. Они имеют темные глаза и волосы, выступающие скулы, широкий нос.
Современные карелы высокие, имеют стройную, статную фигуру. У женщин плавная величавая походка. Черты лица правильные, с высоким лбом. Волосы русые, светло-русые.
Глаза голубые, серые, синие. Реже встречается темноволосый и кареглазый тип. Карелы изначально являлись язычниками. Массовое обращение народа в христианство произошло в году киевским князем Ярославом Всеволодовичем. Теперь подавляющее число российских карелов — православные христиане. За много веков христианские традиции смешались о старообрядческими. Сохранилось множество древних обычаев, которые до сих пор чтут жители деревень.
Предки карелов поклонялись духам. Природные явления были одушевлены и имели магическую силу. Например, водным миром правили водяные, русалки. Если они были не в духе, то вредили людям, насылали на море непогоду, не давали ловиться рыбе.
Повелителями ветров считались четверо братьев по сторонам света. У каждого был свой характер, что влияло на воздушные массы. К примеру, южным ветром управлял добрый и мягкий брат. Духа огня представляли, как мужчину с огромной рыжей бородой. Он мог разгневаться и наказать людей, не выполняющих правила сжечь посевы или дом. Также существовали различные мифические сущности — кикиморы, лешие и прочие. Кроме того, у карелов был культ поклонения деревьям.
Они имели души как животные и все остальное. Их необходимо было чтить как живых и не уничтожать без крайней надобности. Перед вырубкой леса на участок приглашался шаман, который проводил обряды, просил у лесных хозяев разрешения на рубку. Спиленные деревья лежали в лесу 40 дней пока не умрут. Существовали священные рощи, в которых люди молились, встречались для общения. Рубить там деревья было запрещено.
У карелов существует древний обычай, называемый карсикко. Он распространен у многих финно-угорских племен. Термин происходит от финского кarsia , в переводе означающего «обрубка, отделение части от целого». Для обряда выбирается дерево с ветвистой кроной. В зависимости от того, по какому случаю делают карсикко, от него отрубают ветки в определенном порядке. Оставляют только верхние ветви, убрав все нижние, или наоборот, очищают от них ствол, оставив в самом низу.
Ритуал проводили по различным поводам:. Оставленные на стволе ветки несли разную информацию. Например, если у мужчины, делавшего карсикко, живы мать и отец, оставляются две большие ветви со стороны востока и запада.
Вепсская семья. Фото: Национальный архив Республики Карелия. Уже в году в рамках борьбы с национализмом политику пересмотрели: меньшинства было решено ассимилировать, причем ускоренными методами. Школы закрыли, учебники сожгли, заработала машина репрессий.
На вепсском теперь говорили только дома — боялись. В м сельские советы вепсов лишили национального статуса. Люди перебирались в город, многие деревни вымерли: инфраструктура распалась, рабочие места сократили, магазины закрыли, медицинские услуги стали недоступны.
После войны жители вепсских деревень молодежь продолжает переезжать в город и переходит в русскую лингвистическую и культурную среду. Ассимиляция идет уже не насильственным — естественным путем. Во второй половине XX века официально вепсов уже не притесняют, но привычный страх заставляет говорить на вепсском только дома, записываться русскими в паспорте. Согласно переписи населения, в году в СССР проживали 8,1 тысячи вепсов, только половина из них называла вепсский язык родным.
Перестройка изменила в стране многое, в том числе и отношение к своей национальности. Ее теперь не скрывают — гордятся. В году в Карелии утверждают вепсский алфавит, создается Общество вепсской культуры. По инициативе общества и с его помощью уточняется официальная статистика по вепсам, возрождается письменность, организуется преподавание вепсского языка в школах и вузах, издается учебная и художественная литература на вепсском языке, выходит раз в месяц газета Kodima на вепсском и русском языках.
В году образована Вепсская национальная волость в составе Республики Карелия. Просуществовала десять лет и вновь была возвращена в состав Прионежского района. Сегодня здесь три административных поселения — Шокшинское вепсское, Шелтозерское вепсское и Рыборецкое вепсское. Вепсская девочка.
Фото: Яков Симанов Праздник вепсской культуры «Древо жизни». Фото: пресс-служба Центра национальных культур Карелии Красный петух, символ вепсской национальной культуры. Фото: Игорь Георгиевский «Древо жизни» в Шелтозере. Фото: Максим Смирнов «Древо жизни» в Шелтозере. Фото: Максим Смирнов. Сегодня большинство вепсов говорит по-русски. Но язык в Карелии преподают — в нескольких школах и в Петрозаводском государственном университете.
Вепсский язык относится к балтийско-финляндской группе финно-угорских языков. Диалекты есть: северный, центральный и южный. Северный диалект несколько отличается от других, но все вепсы могут прекрасно понимать друг друга. Это связано с тем, что вепсы проживали достаточно компактно. У них есть, конечно, некоторые различия в говорах, но они незначительны. Вепсы — это практически единственный из коренных малочисленных народов, у которого есть так называемая наддиалектная письменность, то есть общая письменность для всех диалектов.
И это очень хорошо, это дает возможность создать общий литературный язык. Сегодня на кафедре прибалтийско-финской филологии Петрозаводского университета вепсский изучают 16 студентов бакалавриат и магистратура. Папа — русский, а мама родилась в вепсской семье в деревне Другая Река на берегу Онежского озера, на территории традиционного проживания вепсов.
Всё детство я провела у вепсской бабушки, слушала её разговоры с мамой, хотя и не понимала тогда языка да и на улице, в магазинах тогда тоже многие разговаривали по-вепсски. Начала учить родной язык в школе с первого класса.
И это было очень легко — говорят, что язык «в крови» упрощает изучение. Да и с преподавателями всегда везло. Для меня вепсский очень красивый. Есть в нем своя магия, сохранившаяся со времен активного использования в бытовой жизни. Он, помимо прочего, очень добрый, природный: вепсы часто использовали так называемые диминутивные уменьшительно-ласкательные суффиксы. Всё, что окружало людей — природа и все ее явления, очень высоко ценилось. И это отразилось в словах, в языке. Всего их шесть: в прошлом году Фонд президентских грантов поддержал Общество вепсской культуры — так и появились эти истории.
Снимали в местах традиционного проживания вепсов: в основном в Карелии, но в Ленинградской и Вологодской областях тоже.
Каждый фильм — на свою тему, для каждого названия выбрали по вепсской пословице. Фильмы о вепсах, об истории народа, о языке и фольклоре. О промыслах и ремеслах, традиционной кухне. О вепсских святых, о православии в вепсском крае и святынях вепсского Прионежья. Мы нашли такую историю, о которой мало где написано и никто об этом не снимал: как вепсы пекли гороховые пироги со снегом.
Нашли тех, кто помнит, как это делали, но показать уже никто не смог. И мы искали летом снег за кадром осталось, как мы выковыривали его из холодильника , сами муку из гороха намололи, сами испекли.
Так что пироги в фильме не муляжные! За кадром осталось и то, как мы просили бабушек исполнить плач. Знаем, что причитывают, умеют. Но на камеру никто не решился: «Тяжело это, давление поднимется».
А жаль. Осталось бы в истории. Шелтозерский вепсский этнографический музей им. Фото: Илья Тимин. В е годы у энтузиаста-краеведа Рюрика Лонина появилась идея создания Вепсского историко-этнографического музея в селе Шелтозеро. Именно тогда начали собирать первые коллекции уникальных предметов вепсской истории, культуры и быта.
У музея тогда не было помещений для хранения фондов, не велась научная обработка экспонатов, не было их анализа и реставрации. Современный Вепсский этнографический музей открылся в Шелтозере только в году. Экспозицию разместили в двухэтажном доме с мансардой — памятнике деревянной вепсской архитектуры начала XIX века когда-то дом принадлежал купцу Мелькину. Работники Карельской специализированной научно-реставрационной мастерской полностью восстановили внешний облик здания и интерьер хозяйственных построек, а жилую часть дома перепланировали с учетом размещения экспозиции.
Сегодня это филиал Национального музея Республики Карелия, единственный в России, рассказывающий о материальной и духовной культуре вепсов. Музей расположен в традиционном вепсском доме, построенном в середине XIX века купцом Мелькиным. По переписи года в России живет около шести тысяч вепсов. Больше половины — в Карелии около трех с половиной тысяч , остальные по большей части в Вологодской и Ленинградской областях.
В году вепсы включены в Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Карельское Общество вепсской культуры в этом году отмечает летний юбилей.
Все эти годы активисты работали не только у нас в республике, но и в соседних областях. Объединяли народ, помогали решать общие проблемы. С сентября этого года обществом руководит Лариса Чиркова, корреспондент объединенной редакции на национальных языках Государственной телерадиовещательной компании «Карелия», автор радиопередач на вепсском языке.
Лариса Чиркова , председатель Карельской региональной общественной организации «Общество вепсской культуры»:. Объездила практически все вепсские деревни, снимала фильмы о вепсах, готовила видеоуроки для начинающих изучать язык. Уже семь лет как руковожу разговорным клубом «Вепсские бесёды». В общество пришла еще в году, когда поступила в университет на факультет прибалтийско-финской филологии и культуры специальность — вепсский, финский языки и литература.
Сегодня общество объединяет вепсов всех регионов, и благодаря поддержке государства у нас есть возможность сохранять вепсскую культуру. Люди должны помнить о своих корнях и гордиться ими. Вепсскому празднику — вепсский флаг. Фото: Илья Тимин Рыбрека, Фото: Илья Тимин Рыбрека, Каларанд. Фото: Илья Тимин Вепсские традиции — от старожилов. Фото: Илья Тимин Народный вепсский костюм — и маме, и дочке.
Фото: Илья Тимин Каларанд ловим рыбу. Фото: Илья Тимин Каларанд готовим рыбу. Фото: Илья Тимин Новости на родном языке. Мама ходила в школу в Рыбреке, папа — в Вехручье, — рассказывает Анна Анхимова.
Но в деревню мы ездили и по выходным, и на всё лето. Это было самое настоящее вепсское деревенское лето: с сенокосом, с вилами и граблями. Просили погоду, уходили рано утром и возвращались вечером. Анна Анхимова, сотрудник музея «Кижи». И я была записана вепсом. Одноклассники до сих пор вспоминают, как я на классных часах про вепсов рассказывала.
А когда выросла, стало интересно: что сегодня можно узнать о своих корнях? В рамках проекта «Семейный архив» мы с тетей пришли в Национальный архив Карелии и подняли документы на своих родственников. Родители знали дату рождения прабабушки, Фёклы Николаевны Лебедевой — меня она видела только при рождении а я ее видела только на фотографиях. В метрических книгах нашли своих предков — и все наши предки так и жили в вепсских деревнях!
Вехручей, Шелтозеро, Рыбрека… Пока остановились на х годах. Анна Анхимова, первоклассница. Петрозаводск, Бабушка и дедушка Анны во дворе своего дома. Прионежский район, деревня Огеришто Вехручей.
Фото: из личного архива Семья Судаковых на прогулке. Рядом стоят родные брат и сестра мамы. Прионежский район, село Рыбрека.
Прионежский район, деревня Вехручей.
Фото: из личного архива. Десять коров, пять овец, лошадь. Интересно, что спустя сто и двести лет деревенские дома так и стоят на тех же местах. Потому что строили как надо.
