Староярмарочный собор нижний новгород сайт

Среди примечательных местных икон имелось два образа, написанных санкт-петербургским иконописцем Макарием Пешехоновым: Христа Спасителя, сидящего на престоле, и Божией Матери с Предвечным Младенцем, сидящей на престоле. В связи с тем, что территория Стрелки в то время была слабо заселена, у собора не могло быть своего прихода , однако государственный масштаб Нижегородской ярмарки заставлял епархиальное руководство с особенным вниманием относиться к духовным нуждам приезжих купцов. Щелоковский хутор.

В будние дни — в 9. До года местом проведения ярмарки был Макарьевский монастырь, расположенный в поселке Макарьево, в 88 км. В году в Макарьеве случился пожар, сооружения ярмарки сильно пострадали и было принято решение о переносе ярмарки в Нижний Новгород. Территория для обустройства новой ярмарки была выбрана очень обширная и живописная — на стрелке, в месте слияния рек Волги и Оки. В г. Руководить возведением новой ярмарки было поручено опытному инженеру-механику и строителю, генералу-лейтенанту Августину Бетанкуру — , испанцу по происхождению, несшего службу в Российской империи.

По замыслу Бетанкура, новая ярмарка в Нижнем Новгороде должна была стать одной из лучших и прогрессивных торговых площадок европейского уровня. Для строительства главного православного собора Бетанкуром был приглашен знаменитый зодчий Огюст Монферран — , архитектор французского происхождения, который в это же время работал в Санкт-Петербурге над проектом Исаакиевского собора.

Датой заложения Спасского Староярмарочного собора считается 1 августа года, а 5 июля года был освящен главный престол Спасского Староярмарочного собора. Среди главных святьнь Спасского Староярмарочного собора — иконы с частицами мощей святого князя Александра Невского, предопобного Серафима Саровского, князей Петра и Февронии Муромских, а также икона Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость», икона Нерукотворного Образа Спасителя.

Спасский Староярмарочный собор возведен в строгих традициях классицизма, со всех четырех сторон украшен строгими портиками с колоннами. Парадный южный вход представляет собой четырехколонный портик с двумя отдельностоящими богато украшенными колоннами. Северный притвор состоит из четыреколонного портика, восточная алтарная часть и западный притвор оформлены пилястрами.

Пятиглавый, построенный из белого камня, своими строгими линиями собор привлекал внимание современников, сегодня также невозможно пройти мимо этого величественного сооружения, высота которого составляет более 40 метров.

Внутри собор богато украшен согласно классическим канонам. Росписью стен собора занимался российский академик А. Позднее, эти самые первые росписи были утрачены.

Автором первого иконостаса собора стал итальянский мастер Ф. Иконы были выполнены в европейском стиле и сильно отличались от православных. Так, например, на некоторых иконах были изображены обнаженные человеческие фигуры, что является недопустимым для православных верующих.

Неудивительно, что первые прихожане собора были удивлены и смущены, многие купцы стали приходить в храм со своими иконами и молились. Ошибку пришлось исправлять, вскоре для собора архитектором В. Стасовым — был создан новый иконостас, созданный строго согласно православным канонам.

Староярмарочный собор, как и другие строения ярмарки, был построен в низине. Вскоре после завершения строительства выяснилось, что во время паводков эта местность подвергается сильному затоплению. Весной воды вплотную подступали к ярмарочным сооружениям, зачастую затапливая их.

Одним из самых сильных затоплений стал потоп года, когда, по свидетельствам очевидцев, в Староярмарочный собор можно было заплыть на лодке. Множество работ было предпринято для укрепления грунта под строениями и спасения их от ежегодного затопления, но безрезультатно. В году насыпной грунт под зданиями просел и по стенам собора пошли трещины, положение стало весьма серьезным. Однако, решение о сносе здания принято не было, нижегородский архитектор Р. Килевейн и его помощник П.

Бойцов провели масштабные реконструкционные работы по восстановлению фундамента собора. В году целостность конструкции здания была успешно восстановлена и Староярмарочный собор был вновь освящен. После революции года и закрытия Нижегородской ярмарки собор планировали снести. Но вместо это, в его стенах разместили склад, в соседних с собором зданиях — квартиры.

Иконостасы, настенные росписи, колокола и многое другое ценное имущество собора было утрачено. Ситуация начала меняться только в начале х годов. В году Спасский Староярмарочный собор был официально возвращен Нижегородской епархии. В проектных чертежах храм именовался церковью святого Макария [51]. Выполнение проекта Спасского собора совпало по времени с проектированием Монферраном Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге, что могло поспособствовать некоторой схожести их внешнего вида. Если при выполнении проекта Исаакиевского собора архитектор был вынужден учитывать план уже существовавшего здания, то в ярмарочном проекте смог осуществить совершенно иной замысел: собор представлял собой постройку с правильным крестообразным планом и пирамидальным силуэтом.

Соборы имели схожие композиционные построения, только столичный храм был несколько вытянут по главной оси. При сравнении перспективного изображения Исаакиевского собора Монферрана от года с аналогичным рисунком Спасского собора заметно, что они схожи по выбору точки обозрения и силуэту.

Спасо-Преображенский (Староярмарочный, Спасский) собор

Проектируя Спасский собор, зодчий впервые использовал такие приёмы, как центричность композиции и пирамидальность силуэта, которые позже стали требовать от него при проектировании Исаакиевского собора. Тем не менее Монферран смог добиться полностью центричной композиции только в проекте ярмарочного собора [52]. В многочисленных эскизах Монферран отрабатывал наиболее лаконичное решение композиции собора, начиная с общих объёмно-пространственных характеристик и заканчивая архитектурными деталями интерьера и фасадов [52].

Поиски общей композиции проявились уже в первоначальном варианте плана, по которому храм представлял собой центрическую постройку с большим подкупольным пространством и четырьмя приделами. Чертёж фасада первого варианта не сохранился, но на основании плана рис. Таким образом, взаимоотношения главного строителя ярмарки Августина Бетанкура и архитектора Монферрана были корректными и тактичными. Архитектор принимал во внимание мнение опытного строителя Бетанкура и прислушивался к его советам [51].

Александро-Невский собор Нижнего Новгорода

Августин Бетанкур со своей стороны давал советы по проектированию: в первоначальном эскизе ярмарочного собора центральная глава показалась ему чересчур крупной.

Де Монферран» [4]. По второму чертежу рис. Архитектор избрал для куполов не форму полусфер, а вытянутых эллипсов , учитывая перспективные натурные сокращения.

Стены первого этажа в данном варианте были обработаны рустом , на фоне которых эффектно смотрелся шестиколонный портик ионического ордера. Схожий ордер был применён и на барабане центральной главы [53]. Сохранился ещё один чертёж фасада храма рис. На стенах нижнего яруса уже отсутствовал руст. Завершением основного объёма выступал антаблемент с триглифами , а шестиколонный портик заменён на четырёхколонный.

В целом собор в этом варианте получал более монументальное архитектурное построение [47]. Центрическая композиция Спасского собора основывалась на квадратном плане 25 на 25 метров с тремя притворами и алтарём [54]. План собора был крещатым: к главному квадратному основанию по четырём сторонам света были пристроены прямоугольные, выполненные в индивидуальной манере объёмы [7]. В восточном объёме расположен главный алтарь, в западном — крытый вход с двумя окнами и крыльцом, а северный и южный оформлены портиками с дополнительными входами [55].

Храм представляет собой характерное для русского ампира здание и отличается чистотой и гармоничностью композиционного построения. Центрическая композиция с чётким крестообразным планом ставит сооружение в один ряд с наиболее значимыми постройками русской архитектуры периода высокого классицизма [50].

Перспектива Спасского собора года показывала общую целостность композиции, гармоничное сочетание малых и центральной глав, а также роль портика в общем построении фасадов.

Портик выделял не главный западный фасад, а южный, который выходил на торговую часть на главную улицу ярмарки.

Архитектор учитывал все особенности расположения собора в ансамбле и поставил здание таким образом, чтобы оно наиболее гармонично воспринималось со стороны торговой зоны [47]. При сравнении с проектировавшимся Монферраном Исаакиевским собором можно обнаружить общее для двух построек стремление к традиционному классицистическому пирамидальному силуэту, значительно обогащённому за счёт завершения пятью полусферическими куполами.

Монферран спроектировал центральную главу более массивной, чем малые, за счёт чего она стала доминировать во всей композиции [47] [56]. Подобная композиция, основанная на соединении крестового объёма и ротонды, занимающей центральное положение, относится к одному из типов храма-ротонды, получившего распространение в русской архитектуре в конце XVII — начале XVIII столетий. Всплеск строительства подобных сооружений пришёлся на —е годы и был связан в первую очередь с тем, что Российская империя в году выкупила право на ремонт рухнувшего от пожара купола Храма Гроба Господня.

Всенародный сбор средств привлёк большое внимание к ротондам и впоследствии к их массовому использованию в строительстве [57]. Применённый в архитектуре Спасского собора тип храма-ротонды представляет собой пример классицистической чистой ротонды, поднятой на своеобразный подиум. Сам объём ротонды в таком виде может не прочитываться в экстерьере здания, но так как внутреннее пространство, связанное с нецентральными элементами интерьера нефами или конхами , выстраивается вокруг вертикальной оси вращения, то зрительное восприятие складывается по центробежной модели.

В таком случае центром восприятия пространства становится основная подкупольная часть, акцентированная вторым светом. Схожее структурно-композиционное построение в нижегородской архитектуре имел арзамасский Воскресенский собор , построенный по проекту архитектора Михаила Коринфского [58]. Пропорциональное построение фасадов собора Монферран создавал на приёмах подобных и вписанных квадратов и вписанных правильных треугольников.

В квадрат вписывались фасады притворов, а основной объём собора по фасаду образовывался двумя квадратами. Опять же квадрат был положен в основу взаимосвязи четверика основного объёма с центральной главой. Пропорции малых глав по фасаду также имели пропорции квадратов. В итоге по фасадам храм имел чёткое пирамидообразное построение, основанное на использовании геометрии квадрата и правильного треугольника [59].

Спасский собор стал первой пятикупольной постройкой в классицистическом стиле в нижегородской архитектуре [60]. Огюст Монферран в своих теоретических работах положительно отзывался о традиционной для русской архитектуры пятикупольной композиции храма, считая схему из одного большого купола и четырёх равновеликих малых куполов наиболее предпочтительной.

В пятикупольных храмах архитектора привлекали «живописность силуэта, разнообразие художественных особенностей, основанных на контрастных сочетаниях высот и объёмов» [61]. После завершения строительства Спасского собора в городе вскоре было построено ещё несколько подобных сооружений: собор Крестовоздвиженского монастыря , Успенский военный собор , Алексеевская церковь Благовещенского монастыря и другие.

Образ Спасского собора, как идеально выстроенного классического здания столичного уровня, оказал влияние не только на ансамбль ярмарки, но стал образцом для подражания в архитектуре Нижнего Новгорода [62].

В период реконструкции — годов собор расширили за счёт пристройки новых помещений по углам основного объёма, а также переложили заново карнизы с портиками, что несколько исказило первоначальный вид архитектурного сооружения [63].

Экстерьер собора был оформлен характерными для ампира деталями в духе древнеримского зодчества. Центральный купол храма украшен шестнадцатью полуколоннами с капителями ионического ордера, установленными между шестнадцатью большими и шестнадцатью малыми окнами, малые купола — восемью полуколоннами того же ордера между восемью окнами. На куполах покоятся небольшие главки с яблоками и золочёными крестами [64] [65]. Непосредственно от четверика по четырём сторонам собора тянутся треугольные фронтоны.

Объёмы алтаря и притворов украшены пилястрами. С севера и юга здание оформлено портиками. Изначально обращённый к торговым корпусам парадный южный притвор имел не только четырёхколонный портик, но и за ним по центру ещё две отдельно стоящие колонны римского дорического ордера.

Северный притвор имел только четырёхколонный портик дорического ордера.

Знакомьтесь, Нижний Новгород! Монастыри и храмы

Восточная алтарная часть и западный притвор были оформлены уже только пилястрами, что придавало собору ярко выраженное индивидуальное архитектурно-художественное решение [55] [66] [7].

Стены собора покрыты штукатуркой по цементу и побелкой. Во фронтонах, на карнизах и в иных местах расположены орнаменты и гипсовые фигуры, также покрытые побелкой [55]. При проведении проектных работ Спасского собора Огюст Монферран проявил себя с новой стороны, как зрелый мастер интерьера [52].

Судя по сохранившимся теоретическим трудам архитектора, большое значение для него имело идейное содержание культовой архитектуры, вопрос наполнения храма религиозным содержанием без противоречия его функциональной сущности.

Монферран видел решение в органичном соединении архитектуры и изобразительных искусств , полагая, что «зодчий должен развить в себе понимание живописи и скульптуры : тогда он будет лучше воспринимать нетленную идею, вложенную в архитектуру здания» [67]. Внутреннее пространство собора было проникнуто «духом чистых и торжественных форм классицизма», а обилие архитектурных форм, лепного орнамента гармонично сочеталось с живописью и завершалось мощным куполом, имевшим обильное декоративное оформление [52].

Большие окна мощных барабанов глав позволили максимально использовать верхний свет, по причине чего особое внимание было обращено на проработку лепного убранства: украшенный кессонами с розетками и обильной лепниной свод центрального нефа опирался на широкий выносной пояс-антаблемент , который зрительно опирался на приставные колонны.

Праздничный вид интерьеру придавали пастельная гамма окраски стен и сюжетная роспись парусов средокрестия и пилонов. Тонко прорисованные коринфские капители пилястр и иные декоративные детали интерьера — яркий пример строгой архитектуры х годов [7] [63]. Все модели лепных изделий и орнаментов для собора были специально выполнены санкт-петербургским скульптором и декоратором Фридолино Торичелли [68]. Композиция внутреннего пространства опиралась на конструктивную схему здания: центральное подкупольное пространство было организовано четырьмя массивными пятиугольными в плане столпами, соединёнными между собой четырьмя большими арками.

Со стенами столпы были связаны восемью меньшими полукруглыми сводами. Изнутри световые барабаны куполов и стены собора были уставлены приставными полуколоннами и пилястрами с капителями коринфского ордера. Все арки, своды и карнизы покрывали геометрические и растительные лепные орнаменты [69].

При строительстве собора организация его внутреннего пространства имела свои особенности. По воспоминаниям первого соборного псаломщика Ивана Соколова, Бетанкур и Монферран, как иноверцы, считали, что божественную литургию можно совершать на одном и том же престоле неоднократно за день, вследствие чего пространство главного алтаря и святого престола получило возвышенное, удлинённое к востоку пространство.

В свою очередь, для придельных алтарей не было предусмотрено отдельного места. По сторонам же, под малыми куполами, предусматривались особые помещения, пониженные относительно солеи главного алтаря на три ступени: с севера — для сосудохранительницы ; с юга — для ризницы [70].

Недостатки в организации внутреннего пространства открылись уже в процессе строительства собора, и для того чтобы удовлетворить необходимость проведения хотя бы двух литургий ежедневно, из-за большого количества прихожан в период проведения ярмарки, указанные помещения под малыми куполами были переделаны в придельные алтари. Под размещение ризницы и церковной утвари приспособили помещения под кровлей северного фронтона. Вследствие этого придельные алтари были отделены от главного перегородками, их пространство было тёмным и тесным, отсутствовали клиросы , из-за чего пение клира и певчих производилось перед солеями, среди молящихся.

Исправить эти недостатки после строительства управлявшие собором губернские власти уже не могли [70]. Придельные алтари собора были перестроены в — годах, по предложению Роберта Килевейна. Их пространство было продлено выступом вперёд, а уровень поднят вровень с высотой солеи главного алтаря.

Теперь все три алтаря располагались симметрично по линии главного алтаря, но придельные длиной уступали главному, чтобы не нарушать крестообразный план собора. В период этой перестройки также были обновлены орнаменты внутреннего убранства и выстелены новые полы из тарусского мрамора [71]. Стены собора были украшены как росписями по штукатурке, так и живописными полотнами, написанными масляными красками на холстах живопись неоднократно поновлялась из-за сырости в весенние разливы [72].

Первоначально росписи в соборе выполнили мастера Арзамасской школы живописи Александра Ступина — единственного крупного художественного центра своего времени в обширном регионе, включавшем Нижегородскую губернию и примыкавшие к ней уезды Пензенской , Симбирской и Тамбовской губерний. Спасский собор расписывался в — годах, о чём сохранился благодарственный «Аттестат» за работы, проведённые в соборе, подписанный губернатором Крюковым и выданный Ступину 11 сентября года.

Росписи собора включали образ Саваофа в центральном куполе, изображения четырёх евангелистов на парусах, « Тайную вечерю » над алтарём, фигуры святителей на столбах [73]. В типичном для Арзамасской школы ключе за основу по репродукционным гравюрам были взяты работы западноевропейских мастеров: образы евангелистов были заимствованы из произведений итальянского живописца XVII века Доменикино , а «Тайная вечеря» восходила к знаменитой композиции Леонардо да Винчи.

В работе непосредственное участие приняли сам Ступин и его сын Рафаил, преподававший в школе после обучения в Академии художеств. Среди учеников Ступина, работавших в храме, был и Кузьма Макаров, впоследствии открывший свою частную школу в Саранске [73]. К началу XX века в интерьерах собора имелось тридцать живописных полотен, установленных на стенах.

Из всех картин в изначальном виде сохранились только восемь: две с изображениями преподобного Макария, две — Александра Невского, а также князя Владимира , Преображения Господня и праведных Аарона и Мельхиседека. Остальные же были исправлены в году, как отмечалось, «неумелой рукой».

На иконе преподобного Макария сохранилась подпись неизвестного автора: «Писал Изидор Нейгас» [74]. В главном алтаре собора находились три живописные иконы, написанные на полотнах и заключённые в резные золочёные рамы: Снятия Спасителя с Креста , Богородицы и крестителя Иоанна. В самом соборе, справа по стенам, располагались изображения: преподобного Макария, святителя Алексия , другая икона преподобного Макария, Преображения Господня и первосвященника Аарона. В центральном куполе сохранилась роспись с изображением Господа Саваофа.

Полотно с «Тайной вечерей» располагалось в восточной арке, в главном алтаре; в западной арке, над входом — Моление о чаше ; в северной арке, над входом — Рождество Христово ; в южной арке, над входом — Воскресение Христово.

На парусах под главным соборным куполом помещались четыре иконы: апостолов Матфея , Марка , Луки и Иоанна Богослова [74]. В году академик художеств Андрей Карелин выполнил росписи плафонов малых куполов собора.

В юго-восточном куполе было помещено изображение Господа Саваофа; в северо-восточном — Господа Вседержителя ; в юго-западном — Святого Духа в виде голубя; в северо-западном — « Всевидящего Ока Божия » [74]. При постройке особое место в интерьере собора занимал резной иконостас, архитектурные формы которого перекликались с интерьером. Он был выполнен скульптором Торичелли по модели и чертежам самого Огюста Монферрана [76].

Основная часть иконостаса была покрыта краской молочного цвета, пьедесталы — светло-зелёной, имитирующей мрамор; карниз, багеты и резьба — позолочены «на полимент ». Иконостас имел царские врата посередине и две двери по бокам.

По сторонам от царских врат располагались две местные иконы — Спасителя и Богоматери. Выше местных икон и дверей в рамах располагались образы: справа — Рождества Христова и Воскресения Господня; слева — Рождества Богородицы и Богоявления Господня. Вверху по центру, в сиянии, находился образ Вечери Господней, обрамлённый резными фигурами ангелов. Первоначальные придельные иконостасы были выполнены в той же манере, но без резьбы [77]. Иконы в главном иконостасе были написаны в итальянском стиле, из-за чего купцы отказывались ставить свечи перед местными иконами [77].

Ярмарочное купечество изъявило желание установить вместо действующего новый бронзовый иконостас, с иконами греческого письма. Дело о сооружении нового иконостаса затянулось на 15 лет, было составлено по меньшей мере три проекта. Представленный императору Николаю I проект московского вольнопрактикующего архитектора Подъячева был отвергнут как неправильный.

Впоследствии императорское одобрение получил проект архитектора Андрея Штакеншнейдера , оказавшийся неподходящим к интерьерам собора, а позже утверждённый проект Василия Стасова не был выполнен из-за дороговизны [78]. В году решить вопрос взялся и сам император Николай I, посетивший в том году ярмарку и обративший внимание на бедность соборного иконостаса.

Губернскому архитектору Ивану Ефимову было дано поручение составить новый проект иконостаса, соответствующий стилю и величию Спасского собора [78]. Тем не менее вопрос не решался до года, когда губернатор Урусов дал наставление купцу Николаю Ремизову, ответственному за сооружение, на составление нового проекта, в соответствии с пожеланиями императора. Ремизов заказал проект архитектору Роману Кузьмину. В году Николай I утвердил проект нового иконостаса с 28 образами, кроме местных.

Написание икон было заказано академику художеств Михаилу Скотти , но не в греческом, как того желало купечество, а в итальянском стиле, что более соответствовало общему виду собора. Новый иконостас был изготовлен и установлен в году. После установки главного иконостаса, в период до года, губернатор Урусов также организовал установку новых придельных иконостасов [79].

Роман Кузьмин спроектировал иконостас таким образом, что с перспективы западного входа он напоминал диадему греческих цариц. Оплата при заселении. Онлайн на сайте. Оплата по счету. Предложение дня. Оплата бонусами Hotels. Необходимо войти в личный кабинет. Полный пансион. Все включено.

С собственной кухней. Удобства в отеле. Микроволновая печь. Обеденный стол. Прачечная или Химчистка. Удобства для гостей с ограниченными физическими возможностями. Удобства в номере.

Спасский Староярмарочный собор, Нижний Новгород

Электрический чайник. Звукоизолированные номера. Допускается размещение домашних животных.

Гостиницы Нижнего Новгорода рядом с Спасским Староярмарочным собором

Круглосуточная стойка регистрации. Отели по цене хостела. Гостевые дома. Базы отдыха. Все микрорайоны Красная Этна. Аэропорт Стригино. Московский вокзал Нижний Новгород. Стадион Нижний Новгород.

Нижегородский Кремль. Речной вокзал. Набережная Верхневолжская. Памятник В. Ленину на площади Ленина. Площадь Минина и Пожарского. Отели на карте. Вы смотрели. Нижний Новгород. О городе. Нижний Новгород История Отдых Фотогалерея. Нижний Новгород, Россия. Подборки отелей по критериям. Показать ещё. Войдите в личный кабинет. Запомнить меня Восстановить пароль. Входя в аккаунт, вы соглашаетесь с условиями использования и политикой обработки персональных данных hotels.