Женские ступни китай, 10 шокирующих фактов китайских «лотосовых ножек». - Transitplus
Если у девочки были более широкие стопы, в них иногда втыкали осколки стекла или черепицы, для того чтобы спровоцировать инфекцию и, как следствие, некроз тканей. Давай начистоту! А ведь традиция бинтования ног просуществовала в Китае более тысячи лет. Китайские женщины расплачивались за красоту и сексапильность очень высокой ценой. Нарисованные декорации, минимум героев в кадре и город вместо павильона — как Роберто Росселлини и другие режиссеры обходились маленьким бюджетом и все равно делали великое кино.
Бинтование ног — варварская традиция , которая практиковалась в Китае на протяжении лет - с X до начала XX века. Исследователи и сегодня спорят о происхождении обычая, существует несколько разных легенд. Самая популярная — история об императоре Ли Юе, который попросил свою наложницу Яо Нян забинтовать ноги белым шелком.
Правитель хотел, чтобы ступни девушки напоминали полумесяц, и Яо Нян танцевала, двигаясь на носочках. Благородные дамы стали подражать Яо Нян, и вскоре практика бинтования стала нормой, а такие ноги получили название «золотых лотосов».
Со временем бинтование ног стало маркером , по которому можно было идентифицировать положение женщин в обществе.
Чем меньше размер ноги, тем благороднее ее обладательница. Муж такой женщины считался очень знатным человеком: его состояния достаточно, чтобы содержать членов семьи, которые не могут передвигаться самостоятельно.
Традиции предписывали начинать процедуру как можно раньше , пока стопа ребенка не сформировалась окончательно. Процесс включал в себя 4 этапа, а «правильной формы» стопы добивались через лет после начала бинтования. Первым делом ноги омывали травяными отварами, чтобы кожа стала мягче и податливей. Затем пальцы вдавливали в стопу так, чтобы кости сломались. Ноги плотно перебинтовывали повязками, и какое-то время девочкам предстояло ходить и привыкать к нескончаемой боли.
Смысл первого этапа состоял в том, чтобы уменьшить размер ноги за счет сломанных пальцев. Второй этап состоял в удалении лишних тканей, омовении пальцев и более сильном затягивании повязок. Далее носок ноги следовало как можно сильнее притянуть к пятке. В финале происходило формирование такого подъема, чтобы стопа выглядела как на иллюстрации снизу. К процессу бинтования старались не привлекать матерей, ведь они не могли проявить должного хладнокровия и затянуть повязки как следует. Несмотря на то, что ноги регулярно омывались , а ногти срезались, некроз тканей начинался практически всегда.
Но это считалось благоприятным явлением: в ряде случаев некроз способствовал полному отпаданию пальцев, а следовательно, уменьшению размеров ноги. Если же некроз не возникал самостоятельно, его провоцировали, втыкая в стопы осколки стекла. Девочкам благородного происхождения уделялось ежедневное внимание, поэтому форма их стоп достигала «идеала». Такой идеал навсегда лишал аристократок самостоятельности. Неспособные ходить, эти женщины проводили всю жизнь в сидячем положении. В период династии Юань некоторые мужчины пили прямо из туфельки; это называлось «осушить золотой лотос».
Традиция сохранилась до времён династии Цин [1]. Женщина с забинтованными ногами была ограничена в возможности передвигаться самостоятельно, она была вынуждена сидеть дома и не могла пойти куда-либо без сопровождения слуг. Считалось, что маленькая стопа не позволяет женщинам принимать участие в политике и общественной жизни. Женщина была зависима от своей семьи и, в первую очередь, от мужчин своей семьи. По этой причине забинтованные ноги стали символом гендерного неравенства: женского подчинения и целомудрия и мужской власти [6].
Кроме того, женщина, неспособная самостоятельно передвигаться, была свидетельством богатства и привилегированного положения её супруга, поскольку он мог содержать неработающую жену [7].
В период монгольского завоевания искалеченные ноги китаянок позволяли легко отличить их от монголок и прочих « варваров », благодаря чему они стали признаком национальной идентичности.
Кроме этого распространялось мнение, что деформирование ног улучшает репродуктивное здоровье женщины и делает её более способной к деторождению [8].
Забинтованная нога стала признаком красоты и необходимым атрибутом для того, чтобы девушку смогли выдать замуж, в том числе за мужчину с более высоким социальным статусом и финансовым положением см.
В конце XIX века в провинции Гуандун в бедных семьях стало обычаем бинтовать ноги старшей из дочерей, которую готовили для «престижного» замужества, чтобы улучшить материальное положение семьи уделом младших сестёр была домашняя работа и брак с крестьянином; они также могли стать наложницами более богатых мужчин.
Семьи и мужья очень гордились тем, насколько мала деформированная стопа [8]. Идеальная нога должна была не превышать 7 сантиметров в длину; такие ноги назывались «золотые лотосы» [9]. Стопа длиной в 10 см носила название «серебряный лотос», если же длина превышала 10 см — «железный лотос» и не сильно котировалась. Стопа не должна была выглядеть как опора для тела [3]. По свидетельству миссионера Джастиса Дулиттла [en] , многие бедные семьи были готовы на любые лишения для того, чтобы их дочери имели необходимые для «удачного» замужества крошечные ноги [8].
Предполагается, что практика бинтования ног в значительной степени связана с господствовавшей в средневековом Китае патриархальной философией конфуцианства. Конфуций придерживался древней концепции « инь и ян », в соответствии с которой женщина должна нести в себе начало «инь», то есть слабость и пассивность.
Деформация стопы прививала эти качества женщине. Кроме того, конфуцианство насаждало строгую социальную иерархию, в которой женщины находились в подчинённом положении по отношению к мужчинам. Трудность самостоятельного передвижения для женщин ограничивала их возможности и тем самым гарантировала незыблемость этой иерархии [10].
Одним из защитников традиции деформации ног девочкам был конфуцианский философ Чжу Си — , настаивавший на том, что этот обычай следует распространить за пределы Китая, поскольку он представляет собой «правильные отношения между мужчиной и женщиной» [11].
Несмотря на сильное влияние китайской культуры на соседние государства Япония, Вьетнам, Корея , практика бинтования ног женщинам не прижилась ни в одной из этих стран [5]. Некоторые этнические группы, не принадлежащие к народу хань основная этническая группа Китая , практиковали нетугое бинтование ног, при котором кости не ломались, а стопа не сгибалась, а лишь сужалась. Среди хакка бинтование ног вообще не практиковалось [12].
Отмечено, что практика бинтования ног существовала до года среди дунган , которые являются мусульманами, пришедшими в Китай из центральной Азии [13] и была крайне распространённой в этнической группе хуэй провинции Ганьсу [14].
В южном Китае в городе Гуанчжоу Джеймс Легг обнаружил мечеть, в которой висел плакат, осуждающий обычай бинтования ног и утверждающий, что ислам не может позволить делать то, что разрушает творение Бога [15]. В бедных семьях бинтование ног не всегда бывало тугим, и оно начиналось позже.
В тех районах Китая, где выращивался рис, женщины участвовали в работе на полях, и там обычай бинтования ног не имел такого распространения, как в остальных частях Китая [11]. Некоторые женщины с перебинтованными ногами могли ходить, хотя им это было намного труднее, чем тем, чьи ноги не были деформированы.
В XIX веке и в начале XX века у мужчин пользовались популярностью выступления танцовщиц с перебинтованными ногами, а в цирках актрисы с перебинтованными ногами могли стоять на спинах скачущих лошадей [16]. Бинтование ног начиналось в детском возрасте у маленьких девочек до того, как стопа была полностью сформирована. Чаще всего бинтовать ноги родители начинали осенью или зимой, поскольку холод уменьшал чувствительность к боли и помогал девочкам терпеть, а также снижал риск инфицирования [17] [18].
В богатых семьях в день первого бинтования ног девочке предоставлялась личная прислуга, для того, чтобы ухаживать за её стопами и носить её на руках в те дни, когда боль становится совсем нестерпимой [11]. Для формирования «лотоса» требовалось приблизительно три года. Процесс деформации состоял из четырёх этапов [18]. Первый этап назывался «попыткой бинтования» [18]. Прежде всего ноги девочки обмывали тёплой смесью из травяных отваров и крови животных для того, чтобы стопа стала более гибкой.
Хлопковые бинты длиной 3 метра и шириной 5 сантиметров также вымачивались в травяных отварах и крови животных. Ногти на ногах подрезались как можно более коротко для профилактики врастания ногтя и, как следствие, инфицирования.
После этого родители или слуги сгибали стопу ребенка с такой силой, что пальцы вдавливались в подошву ноги и ломались. Повязку накладывали в форме «восьмёрки», начиная со свода стопы, затем - вокруг пальцев, и наконец - вокруг пятки.
После каждого оборота бинта повязка туго затягивалась [5]. Концы повязки сшивали для того, чтобы повязка не ослабла, а затем на ногу девочки надевали специальные носки и туфельки с острыми носами [18]. После этой процедуры девочке с переломанными пальцами не давали снимать бинты и заставляли ходить на травмированной стопе для того, чтобы под весом тела она приобрела желаемую форму [3].
Кроме того, ходьба была необходима для восстановления кровообращения в туго забинтованных ногах. Каждый день девочка должна была проходить не менее 5 километров однако девочки с особенно маленькими ногами ходить не могли и до конца жизни их носили слуги [18].
Второй этап длительностью более полугода назывался «попыткой затягивания». На этом этапе бинты затягивались всё туже, что многократно усиливало боль [18]. Сломанные пальцы ребенка требовали постоянного ухода, поэтому повязки периодически снимались, стопы омывались для того, чтобы удалить ткани, поражённые некрозом. Ногти аккуратно подстригались. Девочке массировали стопы, чтобы они легче сгибались, иногда били их, чтобы суставы и сломанные кости стали более гибкими [19]. После омовения ногу обрабатывали квасцами и благовониями с различными ароматами [7].
Сразу после этой процедуры повязка накладывалась снова, причём бинт затягивался ещё туже. Этот процесс повторялся как можно чаще в состоятельных семьях - как минимум раз в день, а в бедных крестьянских семьях - два или три раза в неделю. Этим обычно занимались старшие женщины из семьи девочки или профессиональные бинтовальщики ног.
Считалось, что матерям не следует проводить эту процедуру, поскольку мать будет испытывать жалость к дочери [20]. Существовала китайская пословица: «Мать не может любить одновременно свою дочь и её ногу» [11]. Третий этап назывался «периодом тугого бинтования». На этом этапе носок ноги постепенно притягивался к пятке, кости при этом изгибались и иногда ломались снова [18].
Четвёртый этап носил название «бинтование дуги»: его целью было сформировать подъём стопы настолько высоким, что под аркой стопы могло поместиться куриное яйцо. В результате форма стопы начинала напоминать натянутый лук — это считалось очень красивым и сексуальным [18]. Через лет после начала бинтования стопы боль становилась менее мучительной. Однако страдания, причиняемые деформацией ноги, были такими сильными, что в Китае появилась пословица: «Пара бинтованных ног стоит ванну слёз» [5].
В более взрослом возрасте женщины должны были продолжать сами бинтовать себе ноги [3]. Это приходилось делать в течение всей жизни [18]. В Китае существовали специальные стулья для бинтования ног. Каждый стул был оснащен выдвижным ящичком, в котором хранились бинты, ножницы для подрезания ногтей и прочие принадлежности. В спинке стула было приспособление для разглаживания смятых бинтов [18]. Самой распространённой проблемой было возникновение инфекций ног.
Несмотря на то что ногти регулярно подстригали, они часто врастали в палец , вызывая воспаление и повреждая ткани пальца. По этой причине иногда ногти удалялись. Также несколько слоёв плотной ткани не пропускали воздух к стопе [18] , и из-за слишком тугой повязки кровообращение в стопе нарушалось, а кровообращение в пальцах ног вообще исчезало. В результате инфекционные процессы в пальцах не прекращались; начинался некроз тканей. Если инфекция переходила на кости, то пальцы могли отпасть, это считалось благоприятным, поскольку теперь ногу можно было перебинтовать ещё туже.
Если у девочки были более широкие стопы, в них иногда втыкали осколки стекла или черепицы, для того чтобы спровоцировать инфекцию и, как следствие, некроз тканей. Инфекция ноги могла привести к смерти от заражения крови , если же девочка выживала, то во взрослом возрасте у неё чаще возникали различные заболевания.
В начале процесса значительная часть костей стопы оставалась сломанной часто на несколько лет. Когда девочка становилась старше, кости начинали срастаться. Однако даже после того, как кости срастались, они оставались хрупкими и часто снова ломались, особенно в подростковом возрасте, когда были ещё недостаточно крепкими. Взрослые женщины часто страдали от переломов ног и бедренных костей, поскольку в положении стоя им было трудно сохранять равновесие, а также трудно вставать из сидячего положения [21].
В группа исследователей провела сравнение между пожилыми женщинами с деформированными и здоровыми ногами. В китайской культуре деформированные стопы считались очень эротичными. В то же время вид женской ноги без обуви и бинтов считался неприличным [18].
Некоторые мужчины предпочитали никогда не видеть женскую ногу без повязки; по этой причине женщины постоянно носили бинты и обувь.
Один из китайских авторов писал: «Если вы снимете обувь и повязку, то эстетическое наслаждение будет навеки разрушено» [19]. Женщинам дозволялось лишь перед сном слегка ослабить повязку и надеть туфли на мягкой подошве [22].
В Китае были распространены эротические женские изображения, благопристойно называемые «весенние картинки»: сами женщины на них были обнажены, но на ногах была обувь [18]. В классическом романе Цзинь Пин Мэй « Цветы сливы в золотой вазе » неоднократно упоминается о крошечных ножках главной героини [23] :.
В книге времён империи Цин описывается сорок восемь различных эротических игр с женской ногой. Маленькую ступню идеальной формы с острым носком сравнивали с молодым месяцем и с весенними побегами бамбука.
Было высказано мнение, что одним из сильнейших эротических наслаждений является созерцание крошечных следов от женских ног на снегу [18]. Женщины с деформированными ногами избегали переносить тяжесть тела на носок и предпочитали наступать на пятку; по этой причине их походка становилась осторожной и неустойчивой.
Марко Поло — писал, что длина шага китаянки не превышает полпальца [1]. Мужчины считали очень эротичной семенящую и покачивающуюся женскую походку-«лотос» [17]. В Китае говорили, что при ходьбе женщина с деформированными стопами напоминает «нежный ивовый побег, овеваемый весенним ветерком» [22]. Посторонние мужчины не должны были видеть ступни ног замужней женщины, по этой причине юбки шились очень длинными. Например, атрофия стоп приводила к чрезмерной нагрузке на бёдра, они отекали, и мужчины воспринимали их как «пухлые и сладострастные» [7].
К тому же среди мужчин существовала эротическая фантазия о том, что подобная необычная походка укрепляет мышцы влагалища [11] и что постоянные мышечные спазмы, вызванные болью, делают влагалище более узким.
Считалось, что прикосновение к ступне сексуально возбуждает женщину [18]. Обычай бинтования ног воспринимался женщинами как необходимость, поскольку к женщинам с нормальными, недеформированными ногами относились с презрением, называя их «босоногими» [1]. Во время сватовства семья жениха сначала интересовалась размером стопы невесты. Если её длина превышала четыре цуня приблизительно 13 см [22] — чуть длиннее среднего пальца руки [18] , то свекровь презрительным жестом срывала юбку с девушки, а гости высказывали оскорбительные замечания в её адрес [22].
Мужчина имел право расторгнуть помолвку, если обнаруживалось, что ступни у невесты недостаточно маленькие [18]. Женщины с недеформированными ногами не только не могли рассчитывать на удачное замужество; в богатых домах прислуживать хозяйке могли лишь девушки с забинтованными ногами, а те, у кого стопа была слишком большой, вынуждены были заниматься более тяжёлой и грязной работой, например, на кухне [1]. К тому же, по китайскому поверью, если женщина не имела мужа, умирала бездетной и некому было ухаживать за её могилой, то в своём посмертном существовании она превращалась в « голодное привидение » и обречена была вечно скитаться без приюта.
По этой причине ради возможности выйти замуж женщины были согласны терпеть боль и прочие последствия бинтования ног [3].
Если мать из жалости недостаточно туго бинтовала ноги дочери, то во взрослом возрасте девушка осуждала мать за слабость [22]. Несмотря на популярность традиции бинтования ног, в некоторых случаях она подвергалась критике. Например, в фантастическом романе « Цветы в зеркале » китайского писателя Ли Жучжэня ок. В самом начале девочки мучаются ужасно, хватаются за ноги, кричат, плачут, ноги начинают гнить, кровь из них течёт.
Из-за этого девочки не спят по ночам и не могут есть; из-за этого начинаются всякие серьёзные болезни. Я думал, что эти девочки непослушные и их матери всё-таки не так жестоки, чтобы убить их, поэтому избирают этот способ наказания, чтобы исправить их. А оказывается, что это делается ради красоты. Без этого, видите ли, некрасиво! В этом романе есть глава «Страна женщин», в которой мужчины рожают детей и подвергаются бинтованию ног [25]. Поэт Юань Мэй написал произведение «В чём красота маленьких ножек?
А ведь весь мир сходит по ним с ума». Его последователь Юй Чжэнсе выступал против обычая бинтования ног, поскольку это наносит вред здоровью женщин [5]. После того как маньчжурская династия пришла к власти в Китае в году, император издал указ о запрете бинтования ног [26]. В году этот указ остался в силе по отношению к девушкам маньчжурского происхождения, но он был отменён в отношении китаянок [5].
В результате в Китае появилась пословица «Мода сильнее императора» [18]. Форма стопы стала важным признаком, отличающим маньчжурских женщин от женщин народа хань. Однако китайские эстетические представления оказывали сильное влияние на маньчжурских женщин, которые стремились подражать особой походке китаянок; с этой целью они придумали свою собственную форму обуви, которая позволяла женщине покачиваться при ходьбе.
Эти туфельки, называемые «чашечка цветка», имели высокую платформу и делались обычно из дерева, иногда у них было небольшое возвышение в середине подошвы.
Платформа туфельки была клиновидной формы и сужались книзу, поэтому выступающая из-под юбки ступня женщины казалась меньше, чем она была на самом деле. В армии мятежников- тайпинов — женщины были уравнены в правах с мужчинами, при этом тайпины запретили на контролируемых территориях обычай бинтования ног у девочек [27]. В году английский миссионер Джон Макгоуэн [en] призвал к уничтожению обычая бинтования ног, это произошло в городе Сямынь. На призыв откликнулись 60 женщин-христианок китайского происхождения.
