Историко культурные центры мира, Реферат на тему Главные историко-культурные центры мира, скачать реферат
Во Франкфурте всегда найдется, чем заняться; этот город интересен и в культурном, и в деловом отношении. Bassin minier du Nord-Pas-de-Calais. Коренные народы, обитающие здесь, принадлежат к континентальной и арктической расам большой монголоидной расы. И первой такой частью, следующей непосредственно за данным введением, являются исторические города стран т. Villa Romana del Casale.
Это объединение, как и Совет Европы, содействовало многим инициативам в области сохранения градостроительного наследия. Одной из них стало создание в г. В своём информационном издании: «ИШГ -Что это такое? Чего он хочет? Что он предлагает?
Таким образом, в поле нашего зрения оказывается уже не сами объекты наследия, а «представление» о них, причём, представление не профессионалов, а, так сказать, обывателей, как местных, так и пришлых туристов. Это хорошо согласуется с всё более часто высказываемым многими специалистами в основном эконом-географами мнением о важности для сохранения наследия присутствия «наследника», когда объект охраны устанавливается, прежде всего, исходя из условий потребления, а не из характеристик самого сохраняемого объекта напр.
Процесс вовлечения муниципальных властей и населения исторических городов в осознание богатств своего наследия и его сохранение в общем контексте городского развития недавно «пошёл» и в общемировом масштабе, свидетельством чему стало возникновение двух крупных международных организаций, созданных, так сказать, «по инициативе снизу», то есть со стороны самих городских властей.
После принятия Парижской Конвенции г. Затем состоялись следующие такие симпозиумы в Фесе в г. На них были представлены многие десятки городов. Причем именно Казань с г. Еще в г. Город, как памятник, несёт коллективную память его жителей; это материальное выражение жизни людей, которые жили в нём в течение его истории» [8].
Направленность мыслей во всех этих определениях достаточно очевидна. Однако ещё более ясно и чётко она проявилась в мероприятиях Всемирных Конференций Исторических Городов, которые стали созываться по инициативе города Киото Япония : 1-я состоялась- в самом Киото в г. В состав Лиги входит уже более городов, по преимуществу столиц или крупнейших метрополий, но не только. В этом смысле исторический город может быть определён, как город, который лелеет своё прошлое, как свою большую ценность.
А на 4-й конференции было предложено развёрнутое определение исторического города с точки зрения членства в создаваемой тогда Лиге:. Некоторая конкретизация и уточнение понятия об исторических городах продолжается. Так на конференции г. В последние годы особую актуальность аспект символического значения исторических городов, управления их культурным наследием приобрел в свете принятия на Генеральной Ассамблее ЮНЕСКО г.
Конвенции об охране нематериального культурного наследия, значительно расширившей признанную сферу интересов мирового сообщества в сохранении культурного достояния стран мира. Весомая часть нематериального наследия по определению локализуется в исторических городах, связана с происходящими в них процессами, традиционными обычаями, образом жизни, производствами и ремеслами.
Рекомендуемые к разработке на национальном и международном уровнях перечни нематериального культурного наследия существенно расширят его состав по сравнению с определенным в соответствии с Конвенцией и Рекомендациями, принятыми ЮНЕСКО в г.
Другим направлением расширения круга рассматриваемых на международном уровне исторических городов, как важных составляющих культурного наследия, стали инициативы последних лет по составлению перечней важнейших объектов культурного значения в масштабе частей света. Такие инициативы почти одновременно появились в гг. Все говорит за то, что процесс познания исторических городов, как сложных, феноменальных, многоаспектных объектов культурного наследия продолжается сейчас и, вероятно, будет продолжаться далее и у нас, и в мире.
Это, однако, не исключает возможности и целесообразности фиксации достигнутого уровня такого познания и его закрепления, в том числе, в определении содержания ключевых понятий на современном этапе. При подготовке монографии об исторических городах России М.
Мы попытались придать ей универсальный характер, не зависящий от разных частностей, в том числе, национального характера. Поэтому найденная тогда дефиниция понятия «исторический город».
Совершенно очевидно, что многие составные элементы приведённого определения допускают и даже требуют конкретизации так сказать, «калибровки» в приложении к решению задач идентификации более узких совокупностей исторических городов, либо отдельных поселений в том числе — поселений конкретных стран. В определенной мере такая конкретизация содержится и в предложенных в нижеследующей работе характеристиках. Огромный объем предстоящего быть охарактеризованным материала исторические города всего мира!
И первой такой частью, следующей непосредственно за данным введением, являются исторические города стран т. И для России в ее современном виде, ее специалистов — историков, архитекторов, градостроителей, ее непрофессиональных любителей культурного наследия, «Ближнее зарубежье» представляет особый интерес и своей относительно лучшей доступностью, и возможностью сравнительной оценки его и нашего собственного архитектурно-градостроительного наследия, достижений и проблем его сохранения и использования, и возможностью применения при контактах русского языка.
Во второй части работы, вероятно, предстанут исторические города стран Восточной Европы, а в дальнейших - других регионов, по мере их удаления от наших границ: стран Северной Европы, стран Центральной Европы, стран Ближнего Востока и Передней Азии, стран Дальнего Востока и так далее. Все вышеизложенное написано в начале работы, состоявшемся в г. Анализ действенности этих документов делать еще преждевременно.
Paris, 1 February А на седьмой он создал Рио-де- Жанейро». Так шутят бразильцы, имея в виду поистине сказочное местоположение и красоту своего города, который до года, когда был построен город Бразилия, являлся и столицей страны. У этого города и впрямь есть все, чтобы стать истинным земным раем.
Он окружен полукольцом гор, вырастающих из лазурных глубин залива, а со стороны моря словно оторочен белой кромкой песчаных пляжей в темной зелени пальм. Символом города по праву считается статуя Спасителя Cristo Redentor. Она стоит на вершине холма Корковаду Corcovado означает «горб» и довольно метко характеризует его форму на высоте метра.
Высота самой статуи - 30 метров, не считая семиметрового постамента. Идея этого сооружения зародилась в году, когда праздновалось столетие независимости Бразилии. Известный еженедельник объявил тогда конкурс проектов на лучший монумент - символ нации. Победитель, Эктор да Силва Коста, выдвинул идею статуи Христа, распростершего руки, обнимая весь город. Этот жест выражает сострадание и одновременно радостную гордость. Идея да Силвы была принята общественностью с восторгом еще и потому, что она перечеркнула прежний план возведения на горе Пан-ди-Асукар Pan de Asugar грандиозного памятника Христофору Колумбу.
К делу тут же подключилась церковь, организовав по всей стране сбор пожертвований, дабы финансировать осуществление проекта. В итоге через девять лет статуя уже стояла на своем месте.
Перед началом работ архитекторы, инженеры и скульпторы встретились в Париже, чтобы обсудить все технические проблемы установки статуи на вершине холма, где она открыта всем ветрам и подвержена другим метеорологическим влияниям.
Затем французский скульптор Поль Ландовский начал моделировать голову и руки, в то время как инженеры занялись разработкой каркаса. Масштабы стоявшей перед ними задачи наглядно демонстрируются следующими статистическими параметрами: голова статуи весит 35,6 тонны, кисти рук - по 9,1 тонны каждая, а размах рук составляет 23 метра. Затем статуя была доставлена из Парижа в Рио-де-Жанейро и установлена на холме Корковаду.
В году папа Павел VI повторил церемонию освящения, по этому случаю была обновлена и осветительная установка. Еще одно большое торжество проходило здесь в присутствии папы Иоанна Павла II 12 октября года, когда отмечалось пятидесятилетие самой статуи. Построенная в году линия трамвая ведет теперь почти на вершину холма: конечная остановка находится всего в сорока метрах под статуей. От нее надо подняться по ступеням лестницы к постаменту, на котором расположена смотровая площадка.
Отсюда хорошо видны протянувшиеся по правую руку пляжи Копакабана и Ипанема, а слева гигантская чаша «Мараканы», крупнейшего в мире стадиона, и международный аэропорт. Со стороны моря возвышается неповторимый силуэт горы Пан-ди-Асукар. Землю обрабатывают на волах полозным плугом ралом с железным сошником. Развиты ремёсла — обработка металлов, ювелирное дело, ковроткачество, гончарство. Сельские поселения, как правило, крупные с беспорядочной застройкой, центральной базарной площадью, жилища прямоугольные в плане, из сырцового кирпича, глинобитные или каменные с плоской крышей и внутренним двором; сохраняется деление на мужскую и женскую половины; внутреннее убранство состоит из ковров, кошм, циновок.
Кочевники живут в чёрных шатрах. Женская одежда — шаровары, широкая рубаха-платье, безрукавка или куртка, большой платок на голове; сохраняется чадра ; распространены украшения.
Мужская традиционная одежда — длинная, широкая рубаха с круглым воротом, сужающиеся книзу штаны, безрукавка, куртка. Основная пища — лепёшки, каши, плов, сыры, похлёбки на мясном бульоне, напитки — чай чёрный и зелёный, кофе, шербет.
Сохраняется богатый фольклор. Большое влияние на уклад жизни оказывает ислам, на средиземноморском побережье распространены христианство и иудаизм. Африка делится на североафриканскую и африканскую тропическую историко-культурные провинции.
Подробную статью см. Североафриканская историко-культурная провинция занимает средиземноморское побережье, субтропическую аридную зону пустыни Сахары и оазисов от Египта до Магриба.
Народы этой провинции главным образом арабы , а также берберы связаны историческими и культурными узами со средиземноморскими культурами Европы, и с юго-западноазиатской провинцией, составляя часть арабского мира.
В отличие от жителей Тропической Африки, население Северной Африики относится в основном к южным группам большой европеоидной расы, и говорят на диалектах арабского языка. Однако культура разных стран имеет местные различия. Преобладает плужное земледелие с широким применением ирригации. Древние традиции имеют городская жизнь, торговля и ремесло изделия из металла, ювелирное, ковроткачество, керамическое и др.
Поселения оседлых земледельцев крупные с беспорядочной застройкой; в горах сохранились укреплённые поселения с башнями из камня. В центре поселений находится базарная площадь, мечеть. Дома прямоугольные или квадратные в плане из сырцового кирпича, глинобитные, каменные, с плоской крышей и внутренним двориком.
Кочевники живут в чёрных шерстяных палатках. Сохраняется деление жилища на мужскую обычно переднюю и женскую заднюю половины. Традиционная мужская одежда — широкая, длинная рубаха, штаны с широким шагом, халат или плащ, головной убор — платок куфия с шерстяным шнурком; женская одежда — длинная рубаха-платье, узкие штаны, безрукавки, халаты, покрывала.
Пища — пшеничные лепёшки, овощи, молочные продукты, плов, напитки — кофе, зелёный чай, кислое молоко. Богат поэтический, сказочный и музыкальный фольклор. Подавляющее большинство населения исповедует ислам.
Африканская тропическая провинция занимает экваториальные области континента с тропическими лесами , влажными и сухими саваннами.
В начале XX века почти вся территория провинции находилась в колониальной зависимости от европейских держав. К м годам большинство африканских стран добилось независимости. Антропологический состав населения представлен разными группами большой негроидной расы : негрской , негрилльской , бушменской , смешанными эфиопской , суданской и др.
Языки образуют нигеро-кордофанскую , нило-сахарскую , афразийскую кушитская и чадская группы и койсанскую семьи; малагасийцы говорят на австронезийских языках. Преобладает ручное тропическое земледелие, с экстенсивными подсечно-огневыми и интенсивными формами. Селения компактные или разбросанные, состоят из каркасно-столбовых небольших хижин с круглой в саваннах или прямоугольной в лесах планировкой, окружённых хозяйственными постройками глиняные бутылеобразные зернохранилища на подставках, загоны для скота , стены иногда украшены рельефным или расписным орнаментом.
Традиционная мужская одежда — набедренные повязки, передники, плащи, у мужчин широкие рубахи, у женщин — куски длинной ткани, широкие юбки, цветные платья. Основная пища — лепёшки, каши, овощи, бананы , фрукты; на Мадагаскаре — отварной рис. Архаичные религиозные культы сочетаются с христианством иногда образуя синкретические христианско-африканские культы и исламом.
Африканская музыкальная и танцевальная культура оказала влияние на музыку разных стран Америки и Европы. Североамериканская провинция включает Аляску , арктическую тундру и тайгу, леса и прерии умеренного пояса, субтропики на берегу Атлантики. До европейской колонизации здесь жили только индейские , на севере — эскимосские народы.
Переселенцы из Европы колонизовали основную часть континента, истребили, ассимилировали и оттеснили различные группы индейцев в резервации. Большинство населения относится к переходным формам большой европеоидной расы; потомки африканских рабов на юге США и в городах — негры и мулаты , индейцы относятся к американской расе и смешанным формам.
Развитие капитализма, промышленности, транспорта, рост городов и миграционные процессы усилившиеся в начале XX века способствовали формированию на базе английского языка и европейских культурных стереотипов американцев США , англо- и франкоканадцев Канада. Большая часть населения живёт в городах, занята в промышленности и сфере обслуживания; в сельском хозяйстве преобладают высокотоварные капиталистичные формы. Материальная культура во многом сходна с европейской; некоторые группы мигрантов итальянцы , выходцы из стран Азии сохраняют элементы национальной культуры.
В духовной культуре прослеживается смешение форм европейского , индейского и африканского фольклора; возникли новые формы под влиянием городской жизни и технического прогресса. Большинство верующих — протестанты; часть — католики. Коренное индейское и эскимосское население в значительной мере изолировано и отчасти сохраняет традиционные занятия и культуру.
Эта провинция занимает всю Южную и Центральную Америку от холодной Огненной Земли до влажнотропических лесов сельвы Амазонии и тропиков, пустынных плоскогорий и гор Мексики. В результате колонизации континента главным образом выходцами из стран Пиренейского полуострова и их смешения с коренным индейским населением широко распространились испанский и португальский языки и многие элементы « иберийской » культуры. В расовом отношении население представляет собой результат смешения американской и европеоидной, а также негрской на островах Карибского архипелага , атлантическом побережье Бразилии рас; чистокровные индейцы сохранились только в изолированных районах.
В результате процессов смешения разных этнических элементов и в ходе национально-освободительских движений сформировались крупные этносы, говорящие на вариантах испанского мексиканцы , перуанцы , аргентинцы и др.
Значительная часть населения живёт в городах, занята в промышленности, а также фермерском или латифундистском товарном сельском хозяйстве. Основная традиционная одежда — белая рубашка, штаны, орнаментированная накидка с отверстием для головы серапе , пончо , широкополая шляпа из соломы или фетра , сандалии у мужчин, широкие, цветастые юбки, кофта, шали у женщин.
Распространены блюда из кукурузы , бобов, пшеницы, жареное мясо с приправами из овощей, перца и т. У индейцев местами сохраняется традиционная культура. Преобладающая религия — католицизм. Провинция, занимающая континент Австралия и остров Тасмания , отличается засушливым климатом, преобладанием пустынь и саванн. К началу XX века здесь сформировались разные историко-культурные области: в англо-австралийской области — высокоразвитая промышленность, крупные города, капиталистическое производство, товарное фермерское сельское хозяйство зерновое, овцеводство и европейские культурные стереотипы; в аборигенно -австралийской историко-культурной области сохраняются первобытнообщинные структуры, бродячая охота и собирательство.
Англо-австралийская область сформировалась в результате колониального захвата земель и истребления аборигенов, её территория в XX веке непрерывно увеличивается. На острове Тасмания аборигены были истреблены полностью. Коренное австралийско-аборигенное население относится к особому типу большой австралоидной расы; англо-австралийцы — европеоиды. Часть аборигенов перешла к оседлости, живёт в постоянных посёлках при миссиях, вместе с тем растёт движение за сохранение и возрождение традиционной культуры.
Океанийская провинция состоит из трёх историко-культурных областей: Меланезии папуасы и меланезийцы , Микронезии и Полинезии маори и полинезийцы. Папуасы и меланезийцы относятся к особому типу большой австралоидной расы; полинезийцы и микронезийцы — к смешанным расам. Говорят на языках западно- и восточноавстронезийской групп; папуасские языки образуют собственные многочисленные семьи.
