Татарка в национальном костюме, Татарка в национальном костюме. 80е годы
Собственные средства. Верхняя одежда женщин по названиям, покрою, составу входящих в неё элементов имела много общего с одеждой мужчин и могла отличаться лишь некоторыми деталями декоративного плана: специфической дополнительной отделкой мехами, позументом, вышивкой, художественной строчкой и прочим декором. Казаки запорожские казаки Великое княжество Литовское. Мужские домотканые штаны шили из крашенины тёмных тонов, но чаще из полосатой пестряди в различных сочетаниях красных, чёрных, белых, синих, зелёных узких полос.
Следовательно, далее мы с вами будем знакомиться с такими нюансами одежды, как половозрастные различия, то есть не все то, что надела бы молоденькая девушка, смогла бы носить замужняя дама. К тому же, узнаем, что татары, как писали выше исследователи, жили не в вакууме, а взаимодействовали с соседями, впоследствии перенимая понравившиеся элементы декора и одежды.
Рубаха татарских женщин была нательной одеждой и платьем. В более раннем комплексе нижняя рубаха не носилась, что характерно было для многих народов, однако, впоследствии, особенно в городах, все-таки уже надевали.
Невзоров в «Путешествие в Казань в году», отмечал: «Женщины богатые носят также по два платья: нижнее со сборами на груди, вышитое и застегнутое; верхнее из простых шелковых материй, из тонкого сукна, а иногда из дорогих парчей». Всего, у татар было два типа рубах.
Первый, наиболее древний — туникообразный, с грудным разрезом посередине, ластовицами, широкими и длинными рукавами. Второй, уже характерный для второй половины XIX века, когда повсеместно шло формирование общенационального татарского стиля — со скошенными плечиками и закругленными проймами для рукавов.
Нельзя не отметить, что именно в это время уже по канонам общеевропейской моды у платьев татарок появляются турнюры для придания пышности фигуре.
Рубахи могли быть цельные, отрезные, украшенные воланами, по нижнему и верхнему краю, а также бесчисленными рядами оборок, тесьмы, кружев, позумента и разнообразных кистей. У зажиточных татарок рубахи шились из дорогих «китайчатых» парчовых, шелковых, шерстяных, хлопчатобумажных тканей. Более простые шили из домоткани, но при первой возможности старались купить не домашнего производства материал. Его ношение было как чисто утилитарным, для прикрытия тела, так и религиозно-мифическим, для сокрытия груди кормящей женщины от недоброго глаза постороннего человека.
Соответственно, необходимо отметить тот факт, который описал еще Н. Воробьев: «Носят только замужние женщины, а девушки не носят их совершенно. В некоторых местах его не носят и старухи, но далеко не везде». Если в итоговом виде это отдельное от рубахи нагрудное украшение, то на начальном этапе было лишь декорированием разреза — в виде нашитых по краю лент, кстати, впоследствии сохраняется наравне и с отдельным вариантом.
Особенность заключалась в нашитых на тканевую основу лопатообразной формы с имитацией ворота рубахи, в несколько рядов — парчовых, бархатных, позументных лент, блях и монет. К нижней одежде татарок относились штаны с широким шагом «ыштан», состоящие из трех частей — две штанины с клиньями, вставкой, причем, достаточно широкой между ними.
Такой элемент одежды, как передник или алъяпкыч имеет чисто практичный функционал, хотя в некоторых местностях бытовал как праздничный элемент. Его шили и из домотканого, чаще всего пестрядинного полотна, украшенного бранным и многоремизным ткачеством причем подобные образцы характерны не только для тюркских народов, но и для соседей финно-угров и славян. Передники, сшитые из фабричных тканей, украшали обычно растительной вышивкой тамбурным швом полихромными нитями.
Соответственно в среде зажиточных татар, подобный предмет одежды был не в ходу. Мода на этнику возвращается не только в музыке, но и в одежде. Сегодня можно встретить женщин в нарядах, декорированных национальным орнаментом, или с приколотым калфаком на макушке.
Следует отметить, что эстрадный татарский костюм — далеко не всегда является отражением той одежды, что носили наши предки, скажем, сто лет назад.
Казанский этнограф Дина Гатина-Шафикова в колонке, написанной для «Миллиард. В первой части исследователь останавливается на рубахе, нагруднике, переднике и штанах. Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале. Похожие статьи. В жаркую погоду рубаха выполняла и функцию верхней одежды. Обычно же поверх неё надевали распашную одежду. По принципу кроя всё многообразие женских рубах, так же как и мужских, можно разделить на два типа — рубаха туникообразного покроя и рубаха со скошенными и сшивными плечиками, закруглёнными проймами для рукавов.
В середине XIX в. У состоятельных татарок рубахи шились из дорогих покупных китайчатых тканей лёгкий шёлк, шерсть, хлопчатобумажная материя и тонкая парча. Декоративное украшение таких рубах сводилось главным образом к использованию разноцветных шёлковых и атласных лент и кружев, позументных кистей и тесьмы.
Казанские татары. Литография по рисунку К. Титульный лист из журнала «Всемирная иллюстрация». Неотъемлемая часть старинной женской рубахи — нижний нагрудник. Богатая татарка в национальном платье. Нагрудные женские украшения — изю. Штаны — составной элемент традиционной нижней одежды женщин.
Основные их типы — штаны с широким шагом — по покрою аналогичны мужским. По цвето вому предпочтению женские штаны были однотонные, из крашенины тёмно-красные, синие. Передники также являются весьма примечательной принадлежностью женских и девичьих комплексов одежды, особенно конца XIX — начала XX в.
Узорчатые домотканые передники носили поверх рубахи, а молодые кряшенки часто их повязывали и поверх камзола, джиляна. Традиционный передник несколько короче рубахи, чтобы была видна украшенная часть её подола волан, оборки. Передники часто украшались вышивкой. Обычно использовался тамбур цветочно-растительного характера. Князь ногайских татар. Гравюра Е. Скотникова по рисунку Е.
Верхняя одежда женщин по названиям, покрою, составу входящих в неё элементов имела много общего с одеждой мужчин и могла отличаться лишь некоторыми деталями декоративного плана: специфической дополнительной отделкой мехами, позументом, вышивкой, художественной строчкой и прочим декором.
Она делилась на домашнюю и выходную летнюю, демисезонную, зимнюю. К домашней в ряде случаев относились и камзолы, которые надевались поверх рубахи. Для придания спинке большей приталенности её часто кроили из двух половинок с вертикальным осевым швом , расширяющихся от талии к бёдрам с помощью боковых клиньев. Центральный и два боковых клина образовывали фалды трёхшовный. Молодые женщины носили пятишовные камзолы.
Камзолы шили длинными, до колен, или короткими, до бёдер, с короткими, до локтей, рукавами или без рукавов, с высокими бортами или с глубоким грудным вырезом, с запахом впереди или без запаха встык.
Края бортов, подола, проймы рукавов украшались полосками позумента, галуна, пушистыми птичьими перьями или мехом. Прямоспинный джилян с плеча мужа женщины изредка использовали как покрывало-накидку на голову при выходе на улицу, причём пожилые женщины накидывали на голову джилян таким образом, что пройма рукава изнутри приходилась на голову, а молодые покрывались им симметрично, когда полочки джиляна располагались спереди по фигуре женщины.
Свадебная одежда каринских татар. Село Карино, Вяткая губерния. Начало XX в. Древним элементом женской верхней одежды была демисезонная рабочая одежда из домашнего сукна: серого, белого или крашенного в коричневый цвет — чекмень. Шили его длиной ниже колен, с подкладкой до пояса, с глухим воротом-стойкой, с застёжкой на металлических крючках. В этот период утеплённый бешмет стал преобладающей зимней одеждой. Наиболее ранним видом верхней меховой одежды татарок была расклешённая шуба из овчины или лисьего меха.
Среди кряшен одновременно с приталенной шубой бытовали шубы с отрезной спинкой и со сборами, а также характерны были и жёлтые дублёнки. Девичьи шубы по краям ворота, бортов, подола, рукавов, иногда и на талии по бокам украшались строчкой вышивки или узкой полоской яркой ткани. Традиционными головными уборами татарок являлись разнообразной формы волосники, покрывала и шапки.
В головных уборах, особенно раннего периода, чётко читалась возрастная дифференциация: девичьи и женские уборы. Выделяются следующие типы и варианты девичьих шапок: с открытым верхом; с закрытым верхом; калфачки — длинный до 70 — 80 см , вязанный из белых хлопчатобумажных ниток чулкообразный головной убор, завершающийся кисточкой; матерчатый головной убор из бархата или сатина, чаще тёмных тонов, длиной до 50 см, с отвисающей конусообразной лопастью с кисточкой, всегда прикрывался налобной повязкой; вязаный головной убор из разноцветных шёлковых ниток, с поперечными полосами, длиной до 50 см, без твёрдого околыша, но с отворотом, пришитым по всему диаметру, с большой позументальной кистью на отвисающей лопасти.
Нижние головные уборы волосники призваны были собрать и закрыть волосы, поэтому их формы связаны с причёской. Татарка-мусульманка заплетала волосы в две косы и отпускала их на спину, поэтому волосники состояли из шапочки или чехла и накосника или представляли собой цельный продолговатый кусок ткани, верхнему краю которого придавалась форма чепца.
Выделяются следующие основные разновидности женских волосников: калфак как волосник в сочетании с лёгким фабричным платком или тастаром ; волосник-чепец в сочетании с фабричным платком или покрывалом; волосник-чепец в сочетании с накосником в виде узкого мешочка с отверстием для кос; волосник, представляющий собой прямоугольный кусок ткани 60 х 70 см , верхний край которого собран на шнур; плотно облегающий голову капюшон с широкой, прикрывающей спину и плечи лопастью; фабричный платок, своеобразным способом повязанный, как продолжение традиции ношения волосника.
Девушки-татарки в национальных платьях. Конец XIX в. Фото М. Покрывалообразные уборы были характерны для татарок практически всех возрастов, и особенно для пожилых.
Они представляли собой самые различные по форме, территориальной принадлежности и времени бытования уборы, носившиеся поверх волосников. Их терминология связана с древними культурными традициями термин «тастар» — иранского происхождения, « яулык », « кыекча » — тюркского.
Нередко под одним и тем же названием бытовали покрывала разных форм: полотенцеобразные, треугольные, четырёхугольные. Верхние уборы представляют собой завершающую часть традиционных комплексов женских головных уборов. Они надевались повязывались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове. Это всевозможные повязки-платки короткие и длинные четырёхугольные свадебные покрывала кряшен и шапки. Довольно чётко они зафиксированы художниками того времени.
К середине XIX в. В начале ХХ в. Летнюю верхнюю шапочку пожилых женщин, носившуюся поверх фабричного платка, шили из бархата, и она была неглубокой. Пожилая женщина в платке и женском головном покрывале — орпеке. Вторая половина XIX в.
Головные женские полотенца — тастары. Традиционная одежда мужчин отличалась заметным разнообразием. В ней сочетались длинные и короткие формы стана, рукавов, различные воротники. В зависимости от материальных возможностей, сезона и функционального назначения её шили из фабричной хлопчатобумажной, шёлковой, шерстяной ткани, из холста и сукна домашней выработки, меха.
Основу мужского традиционного костюма составляли рубаха и штаны с широким шагом, сшитые из сравнительно лёгких тканей. Рубаха была исключительно глухой. Вплоть до середины XIX в. Туникообразная рубаха с центральным грудным разрезом была единственной и общераспространённой.
Среди казанских татар преобладала рубаха с воротником-стойкой. Отложной воротник встречался лишь на обрядовых свадебных рубахах из белой ткани, украшенных вышивкой.
Среди кряшен некоторое распространение получила туникообразная рубаха с боковым грудным разрезом. От русской косоворотки она отличалась заметной расклешённостью книзу, то есть сохраняла свою традиционную основу.
Разрез делался на правой стороне груди, а у русских — на левой. Появление во второй половине XIX в. Белые домотканые рубахи украшались вышивкой лёгким свободным растительным орнаментом либо позументной тесьмой. Подобное оформление праздничных рубах весьма характерно для татар в целом.
Передники в мужских комплексах одежды фигурировали как в рабочем, так и в повседневном костюме. Портрет Эльвиры в кряшенской девичьей национальной одежде. Портрет народного артиста Н. Дунаева в костюме кряшен. Штаны по покрою представляли собой широко известную поясную одежду тюркоязычных народов, получившую название «штаны с широким шагом».
Мужские домотканые штаны шили из крашенины тёмных тонов, но чаще из полосатой пестряди в различных сочетаниях красных, чёрных, белых, синих, зелёных узких полос. Праздничные и свадебные жениховы штаны шились из домотканины с мелкими браными узорами.
Их шили на европейский лад на поясе, с боковыми швами и карманами, с разрезом спереди и с застёжками на пуговицах.
Верхняя одежда была исключительно распашной, непременно с рукавами или с проймами для продевания рук. В зависимости от назначения верхнюю одежду изготовляли из фабричной хлопчатобумажной, шерстяной ткани, из холста, сукна, полусукна домашней выработки, из меха овчины, лисы. Её обычно шили с наглухо закрытым воротом, с выкроенными плечиками.
Скоро Сабантуй. Камзол носили поверх рубахи и штанов. Он воспринимался как вид домашнего платья.
