В каком направлении двигались финикийцы
На дамбе были построены башни и установлены на них метательные машины. Уотсон предполагал, что кирпичики, составляющие наш организм, его главный строительный материал, симметричны, поскольку не было никаких причин думать иначе. Урарту, Мидия, а чуть позже и Персия стали центрами созданных военно-административных объединений. УДК
Для определения твёрдости минералов используйте подручные средства учебник, с. Описание свойств минералов Цвет Цвет черты Твёрдость Магнитность. Нанесите на рис. Обведите красным цветом месторождения магматических и метаморфических полезных ископаемых, чёрным — осадочных. Можно ли в наши дни найти на Земле неисследованные территории? Ответ обоснуйте. Как изменяется количество воды в организме человека от рождения до 18 лет? Перечислите составные части гидросферы.
Чем отличаются климатические условия севера и юга материка? В каком направлении двигались финикийцы в начале своего пути,в конце пути? В годы второй мировой войны военные летчики сообщали, что видели руины в южной части Калахари, однако и они не смогли точно показать этот пункт на. Город, видели местные жители - об этом имеются свидетельства бушменов и охотников-европейцев, живущих и промышляющих в этих местах.
Совсем недавно в километрах от предполагаемого местонахождения города нашли еще одно селение с названием Кай-Кай. Может быть, именно его имел в виду Фарини и поиски увенчаются успехом именно там?
Последующие экспедиции должны дать ответ на этот вопрос. Кое-кто из скептиков высказывает предположение, что город - плод фантазии авантюриста. Однако у Фарини не было оснований выдумывать затерянный в песках город, а у его сына - делать наброски развалин воображаемых строений рисунок в книге Фарини сделан именно по этим зарисовкам , книга и без того интересна.
Фарини не ставит город в центр рассказа, а упоминает о нем вскользь, не выделяя его среди остальных эпизодов путешествия. Скорее всего какая-то сильная буря занесла песком древние стены. И только еще более яростная буря может развеять этот песок Раз уж мы затронули сюжеты, связанные с пустынями, расскажем еще две истории. Всего пятьдесять назад мы бы не смогли говорить об этом: не было данных. Когда один ученый задумал написать историю Сахары, друзья спросили его: какая история может быть у огромного песчаного моря посреди Африки?
Но он хорошо знал и любил Великую пустыню и начал объяснять друзьям, что Сахара в древности была чуть ли не самым населенным районом Старого- Света, что скалы пустыни да, именно скалы, Сахара - это не только и не столько пески испещрены многоцветными рисунками, что в ней рождались и гибли города и даже целые цивилизации.
Друзья ученого никогда об этом не слышали. Они знали из газет о месторождениях нефти в пустыне, но никогда не задумывались над далеким и не очень далеким прошлым Сахары. Военный отряд под командой лейтенанта Бренана совершает разведывательный рейд по высохшему руслу реки Джерат на плато Тассилин-Аджер. Под тенью редких деревцов патруль устраивает привал.
Кругом на скалах - многоцветные рисунки: идут слоны, носороги, жирафы, тяжело ступают гиппопотамы, танцуют люди Колесницы в Сахаре?
А гиппопотамы? Не мираж ли? Кто нарисовал их? Более сорока лет наука не могла ответить на эти вопросы сколько-нибудь весомо. Написанные красной охрой и белой глиной изображения гиппопотамов имеются на скалах во многих районах пустыни.
Фигурируют они и в батальных сценах, и в сценах охоты. Рядом с колесницами на рисунках видны люди, по облику, цвету кожи и одежде они явно отличаются от всех изображенных на скалах типов местного населения. Это светлокожие рослые чужестранцы, вооруженные мечами, копьями или дротиками, с круглыми щитами в руках. Они ведут коней, запряженных в двухколесные колесницы, или стоят на колесницах.
Кто эти люди? Когда появились в Сахаре? Попытка окончательно ответить на все вопросы была сделана совсем недавно. Но сначала предоставим слово древним авторам. У них нет никакого оружия ни для нападения, ни для защиты". Это запись Геродота. И еще одно его сообщение: "Далее Эти гараманты охотятся на пещерных эфиопов на колесницах, запряженных четверкой коней". У одного и того же автора мы видим две разные характеристики одного и того же народа.
Еще больше "запутывает" проблему Тацит. Если верить ему, то гараманты - это "свирепое племя, своими набегами наводившее ужас на соседей".
Откуда столь противоречивые данные? Почему не сходятся показания древних при описании одного-единственного народа в Северной Африке? Иллюстрация Изображения боевых колесниц встречаются во многих районах Сахары, особенно вдоль древних караванных путей, пересекавших Великую пустыню с севера на юг В годах экспедиция Итальянского географического общества во главе с известными археологами и антропологами Д. Паче и Дж. Серджи произвела раскопки в Уэде-эль-Аджаль Ливия , центре предполагаемой страны гарамантов.
На участке в километров ученые обнаружили самый представительный некрополь в Северной Африке - около могил. Серджи разделил найденные костяки на четыре группы.
В первой он объединил высоких людей с длинным черепом, тонким носом и высоким лбом, похожих на тех, что изображены на египетских фресках середины. II тысячелетия до н. Это были самые древние захоронения. Во вторую группу вошли более поздние захоронения, по возрасту соответствующие римскому времени; погребенных отличала некоторая смешанность черт. У представителей третьей группы отмечено сильное негроидное влияние, а четвертый тип - полностью негроидный.
Таким образом, удалось установить, что в расовом отношении "гараманты" древних не представляли единства. Более того, как показал анализ источников, у них на основе расовой.
Верхний, так называемый средиземноморско-берберский слой их общества осуществлял военнополитическое и торговое господство. Гараманты "вобрали в себя" часть завоеванных соседей, но веками сохраняли внутри этноса социальную дифференцированность. Становится понятной противоречивость сообщений о гарамантах античных авторов: Геродот, Тацит, Ливии, Птолемей и другие получали сведения о разных слоях гарамантского общества.
Верхний, средиземноморско-берберский, отличался агрессивностью и устраивал охоты на "пещерных эфиопов", нижний слой - жители южных районов с темнопигментированной кожей - был лишен всяких прав. А колесницы? На всех сахарских фресках они изображены в так называемом летящем галопе: тело лошади как бы распласталось в воздухе, копыта не касаются земли, передние ноги выброшены вперед, задние, - назад.
Тот же вид галопа преобладает на рисунках С этого сопоставления начинается новая гипотеза о происхождении сахарских колесниц и самих гарамантов. С древнейших времен жители стран Ближнего и Среднего Востока использовали тяжелые повозки, запряженные парой представителей семейства лошадиных. Именно так приходится называть этих животных, ибо зоологическая их принадлежность до сих пор не выяснена.
Немецкий этнограф Шахермайер считает даже, что вавилоняне использовали в первых боевых колесницах лошадь Пржевальского. А из Микен?
Появление этого типа вооружения в Северной Африке ряд ученых связывают с "народами моря". До недавнего времени считалось, что история их, неожиданно и загадочно начавшись, так же таинственно окончилась. Если начальный этап этого движения представляется пока смутно, то окончание его в свете последних данных довольно ясно. После крупного передвижения народов с севера Балканского полуострова пришли в движение массы населения материковой Греции, Малой Азии, мелких островов и Крита.
Часть избыточного населения мигрировала на-судах на юг. Такова грубая схема этого процесса, исторически засвидетельствованного лишь в древнем Египте, где "народы моря" боролись против фараонов близ Киренаики в годах до н. Однако устная традиция критян содержит свидетельства активной деятельности эгейцев в Северной Африке.
Согласно легенде, сохраненной Аполлонием Родосским и Птолемеем, у дочери критского царя Миноса был от Аполлона сын Гарамант - праотец ливийского народа Но одного только сходства сахарских колесниц с минойскими и совпадения антропологического типа "народов моря" с высшим, светлокожим слоем общества у гарамантов недостаточно для того, чтобы с уверенностью констатировать такие связи. И ученые продолжили поиск. Во-первых, само ливо-берберское слово "гарамант" имеет догреческий суффикс "-ант".
Откуда он мог прийти в Северную Африку, если не из Эгейского бассейна? Вот заключение советского ученого, специалиста по древней истории Средиземноморья и Африки, Ю. Поплинского, занимавшегося этой проблемой: "Мы склоняемся к предположению, что слово "гарамант" возникло в конце II тысячелетия до н.
Во-вторых, несхожесть с соседями. Именно ею можно объяснить пристальный интерес античных авторов к гарамантам. У последних был своеобразный обычай захоронения. Другая особенность - многочисленные подземные водопроводы. Они имелись на Крите уже в начале II тысячелетия до н. О жизни гарамантов известно совсем мало.
В социальном отношении они находились на стадии формирования классового общества. Главный объект эксплуатации был сначала вне их этноса - негроидные племена Сахары и Судана, которые потом были включены в социальную иерархию гарамантов. Воинственность и торговые операции, о которых речь пойдет дальше, объясняются так называемым всадническим подтипом хозяйственно-культурного типа скотоводов-кочевников, к которому причисляют гарамантов современные исследователи. Торговля солью и скотоводство - вот, пожалуй, основные занятия этого удивительного народа.
Крупицы знаний, которые удалось собрать африканистам, еще раз подчеркивают явную связь культуры гарамантов с эгейским миром. В их царстве в низших слоях общества старикам разрешалось жить только до 60 лет.
При наступлении этого возраста человек должен был удавиться. Если у него самого не хватало мужества, то это делали соплеменники. У гарамантов существовал древний обычай предоставлять право убежища любому беглецу, не спрашивая, откуда он и почему скрывается.
Не удивительно, что таким образом у гарамантов задерживалось множество посторонних людей - дезертиров из карфагенских армий, бандитов, беглых преступников. Они вливались в отряды, совершали опустошительные набеги на финикийские фактории и прочие поселения на берегах моря.
Единственным видом ремесла было гончарное производство. Изготовляли черные и красные сосуды с линейным орнаментом, удивительно похожие на те, что найдены при раскопках на Крите, Мальте, в Сицилии, Сардинии. Женщины носили красные плащи из козьих шкур с бахромой и похвалялись числом возлюбленных.
Ребенок объявлялся сыном того, на кого он был больше всего похож. Мужчины носили короткую тунику из шерсти, а волосы украшали страусовыми перьями. Как же сложилась историческая судьба гарамантов? Прекрасно знавшие районы сегодняшней пустыни, они были единственными посредниками в обширной торговле, которую вели с Африкой Карфаген и Рим.
Об отношениях карфагенян с гарамантами известно ничтожно мало. Теофраст упоминает о драгоценных камнях, доставленных в Карфаген через Сахару. То же повторяют Плиний и Страбон. Но, видимо, гараманты доставляли туда не только камни, но и рабов. Это можно предположить, так как в карфагенских захоронениях сейчас находят черепа негроидов.
Значительно больше известно о связях гарамантов с Римом. Все они были покорены римским оружием До сих пор дорога к гарамантам была непроходима, так как разбойники из этого племени засыпали песком свои колодцы В разные периоды владычества Рима в Северной Африке у гарамантов побывало множество римлян.
О некоторых из них остались свидетельства историков. Сегодня исследователи знают, например, что Юлий Матери, если верить Птолемею, вместе с царем гарамантов даже отправился "в поход против эфиопов и после четырехмесячного пути Таинственная Агисимба не найдена до сих пор.
По одним предположениям, она находилась в Тибести или Аире, но зоологи возражают: носорогов во времена гарамантов там уже не было. По другим предположениям, отряды дошли до озера Чад и контакты с этими глубинными районами Африки продолжались до исламских времен.
Данные Плиния как будто подтверждают эту версию: драгоценные камни привозили из Эфиопии, пишет он. Действительно, римские монеты и захоронения находят в различных точках Сахары, и вполне вероятно, что гараманты помогли римлянам в освоении пустыни.
А одна римская монета начала IV века н. Можно ведь предположить, что гараманты добрались в своих дальних походах и до этих мест? По сообщениям Геродота и Лукиана, они не пользовались никакими посредниками в торговле рабами, золотом и слоновой костью и сами проникали в отдаленные районы Черного континента.
Еще одно важное открытие сделал Анри Лот во время своей экспедиции по Сахаре. В 19 году н. Плиний упоминает о том, что Бальб встретил на своем пути несколько рек, одна из которых называлась Дасибари. Поиски аналогов в различных источниках ничего не дали. Но неожиданно оказалось, что сонгаи, жители Западного Судана, называют этим словом реку Нигер! Значит, делает вывод Лот, Бальб дошел до Нигера.
Если эти версии хоть наполовину верны, то можно констатировать, что европейские путешественники Д. Денхэм, X. Клаппертон и У. Аудни далеко не первыми открыли в XIX веке столь далекие от цивилизации пустынные и мрачные места. Дикие животные, страусовые перья, слоновая кость, рабы - все это по длинным караванным путям собиралось на побережье Северной Африки и затем переправлялось на судах в Рим. Особенно важны для империи были звери: для жертвоприношений и для многочисленных цирков Африка была важным поставщиком диких животных.
Римские историки оставили не-которые цифры. В 55 году до н. Помпеи, празднуя свои победы, за пять дней выпустил на арену львов. В 81 году н. Император Филипп истребил на арене за один раз двадцать два слона, десять оленей, десять тигров, семьдесят львов, тридцать леопардов, десять гиен, одного носорога, одного бегемота, десять жирафов, двадцать зебр и десять диких лошадей. Известно также, что император Проб в году н. Кроме тигров и медведей, все животные - из Африки, и привозили их по выверенным караванным путям гараманты.
Только человек, знающий пустыню, может представлять, сколько мужества и лишений требует перевозка по Сахаре животных, особенно таких крупных и не приспособленных к пустыне, как слоны и бегемоты.
Их везли в гигантских клетках на колесах, везли с неимоверными трудностями, чтобы потом убить Летом года итальянские археологи раскопали большую римскую виллу в ливийской деревне Злитен, в ста километрах от древнего города Лептис-Магна, и открыли участок мозаичных полов, представлявших огромный интерес. К счастью, ученые успели сфотографировать все обнаруженные объекты, ибо вскоре бомбардировка почти стерла Злитен с лица земли. Уцелели крохи. Вернувшись в году, археологи продолжили работу.
Фотографии и оставшиеся осколки поведали о волнующих эпизодах жизни этой римской виллы на африканском побережье. Отчетливо видны два человека, стоящие на странном сооружении - то ли на повозке, то ли на тачке; оба привязаны за руки к вертикальному шесту, прикрепленному к днищу повозки. Сзади у повозки длинная рукоять, так что бестиарий так назывался у римлян тот, кто следил за дикими зверями мог поворачивать сооружение в любую сторону. Сущность бесчеловечной затеи состояла в том, что привязанных к шесту пленников вытаскивали на арену, а затем выпускали голодного хищника - тигра, льва или леопарда.
Находясь на безопасном расстоянии, бестиарий поворачивал повозку в любом направлении, а обезумевший от голода хищник терзал то одного, то другого связанного пленника. Бестиарий был обязан максимально продлить агонию жертв: быстрая смерть пленников не устраивала требовательных и избалованных зрелищами обитателей виллы и их гостей. Но вот что самое удивительное: светловолосые, рослые, голубоглазые пленники в этой сцене - гараманты, именно их терзают леопарды.
Пойманные гарамантами в Африке, перевезенные через пустыню и проданные римлянам, леопарды снова встретились с гарамантами, на этот раз в совершенно иной роли: мучитель и жертва поменялись местами. Около года н. Ибн Халдун был единственным хронистом, который сообщил о конце гарамантского царства: "Когда их правитель вышел из Джермы встретить Укбу, всадники окружили его, оттеснили от эскорта и заставили спешиться.
Шесть километров брел в пыли и крови царь до резиденции арабского военачальника. И отправил царя в цепях в Египет. Мощная волна ислама захлестнула Северную Африку. В ней должно было раствориться все то, что еще продолжало независимое, обособленное существование, - отдельные группы несмешанных племен, население забытых оазисов и вади Но все ли растворилось? И здесь начинается вторая, главная часть нашего рассказа о колесницах. Народ, насчитывавший несколько сот тысяч человек и имевший высокую культуру, не мог исчезнуть бесследно, рассуждали африканисты Надо постараться представить, куда могли отойти теснимые арабами гараманты.
Будучи этнически разнородными, они, видимо, расходились в разных направлениях различными по величине группами.
ТассилинАджер, Ахаггар, Эннеди и Тибести могли стать конечными пунктами таких откочевок. Вывод ученых: большая часть гарамантов участвовала в создании этнической общности туарегов и теда. Сначала о туарегах.
Одним из первых их сходство с гарамантами заметил английский писатель и путешественник Дж. Он писал о своих наблюдениях: "Те туареги, что зовут себя благородными, имеют бронзовую кожу, они шести футов ростом и являют собой абсолютное сходство с теми двумя плененными гарамантами, изображенными на напольной мозаике в Злитене". Сегодня есть и другие аргументы. Туареги выращивают скаковых верблюдов "махри" и лошадей; в их фольклоре красивая женщина сравнивается с кобылицей.
Их скотоводческий уклад, поставки соли из отдаленных районов суданской зоны на север - все это наводит на мысль о гарамантском наследии. Удивительные аналогии прослеживаются при сопоставлении социальных структур у туарегов и гарамантов: классовая стратификация на расовой основе у туарегов повторяет то же явление у гарамантов.
На высшей ступени у туарегов находятся европеизированные ливо-берберы - ахаггары. У гарамантов - тот же ливо-берберский элемент с згейской "примесью". Низшие слои у туарегов - негроидные племена. То же наблюдалось в обществе гарамантов. Одинакова и принадлежность обоих народов к хозяйственно-культурному типу скотоводов-кочевников. И те и другие совершали рискованные набеги на соседей. Свободолюбие туарегов тоже напоминает о гарамантах, оказывавших упорное сопротивление Риму и Византии.
Ремесленники-кузнецы - презираемая, обособленная каста у туарегов, они чужды в расовом отношении основному этническому ядру. По некоторым смелым предположениям, это потомки тех самых "пещерных эфиопов" Геродота, за которыми охотились гараманты.
Поверх синей накидки туареги-ахаггары носят две широкие, перекрещивающиеся на груди ленты, сплетенные из цветных шелковых шнурков. На египетских фресках мы видим такие ленты у ливийцев, да и на скалах вдоль дорог гарамантов есть изображения людей с перевязью на груди. Как предполагает английский исследователь Р. Лоу в интересной статье о транссахарской торговле, напечатанной в английском "Джорнел оф Aфрикен хистори", ленты являются свидетельством хри стианства, которое гараманты приняли в году н.
Современные же туареги даже сохранили, правда в немного искаженном виде, некоторые библейские имена. Теперь о другом народе. В районе озера Чад и в южной части Центрального Феццана живут сейчас народы, известные как теда тубу, тиббу, тебу , горан, даза аза , которые говорят на схожих языках и имеют одинаковую культуру Две основные группы - верблюдоводы-теда, говорящие на языке тедага, и скотоводы-даза, язык которых - дазага. У всех этих этнических групп сохранились легенды о белых пришельцах с севера, совпадающие по времени возникновения с "исчезновением" гарамантов.
К этому можно добавить другие культурные черты из Северной Африки: разведение поливных культур в Тибести, культивацию пшеницы и финиковой пальы, колодцы. Древние авторы ничего не говорят о финиковой пальме и верблюдах у теда. На этом основании одни исследователи делают вывод, что их завезли сюда арабы. Другие полагают, что эти новшества были введены гарамантами.
Современные тубу до сих пор вспоминают гробницы "насара" - "белых людей", живших среди них. Загадочны и уникальны руины близгорода Борку; по местным преданиям, они принадлежали белым людям. У теда есть легенда о гиганте-людоеде, которого смельчаки теда убили почти тем же способой, что и спутники легендарного Одиссея - циклопа.
Может быть, это отголосок греческого мифа о циклопе Полифеме? Есть ученые, которые настаивают на том, что именно теда - "пещерные эфиопы" Геродота. Доказательств два. Первое: некоторые теда до сих пор живут в пещерах. Второе: их речь изобилует характерными звуками, что сходится с данными Геродота о "птичьем языке" этих "эфиопов". Одна гипотеза не вытесняет другую. Сильная антропологическая неоднородность слоев гарамантского общества, постоянные миграции, значительная ассимиляция с соседними племенами - все это до неузнаваемости изменило облик гарамантов, оставив нетронутыми лишь отдельные элементы их культуры.
Итак, в разгадке тайны гарамантов сделан важный шаг вперед. Но это лишь первый шаг. Военная экспедиция Бренана, нашедшая сорок с лишним лет назад изображения таинственных колесниц, многочисленные находки Фробениуса, Лота и других исследователей Сахары стали лишь прологом большого историко-этнографического поиска, который только начался и будет, без сомнения, успешно продолжен африканистами.
К этим загадкам Сахары можно добавить множество других нерешенных проблем, связанных с историей Великой пустыни, да и вообще с Северной Африкой. Мы сейчас расскажем о двух, которые современные исследователи выделяют особо. Это загадки происхождения народа фульбе и народа гуанчей, населявших Канарскпе острова. Литература о них существует огромная, но на русском языке имеются лишь несколько небольших журнальных статей да отдельные страницы в книгах о Западной Африке.
Путь фульбе На горных пастбищах Фута-Джаллопа изнуряющая жара чувствуется не так сильно, как в соседней Нижней Гвинее.
Но и здесь сказывается близость влажных тропических лесов. В ложбинах меж холмов - редкие поселения, маленькие круглые хижины, чем-то напоминающие ульи.
Днем здесь все кажется вымершим. Обычная картина любой африканской деревни. Циновка у входа в хижину приподнимается, и выходит рослый и статный человек. Но почему черты его лица так удивительно напоминают европейские?
Он смугл, но не темнокож. Заезжий путешественник или, может быть, араб, отставший от группы кочевников на верблюдах? Нет, это чистокровный фула, давнишний житель этих мест. Многие современные ученые используют в своих работах о фульбе названия этого народа, данные ему соседями: "фулани", "бафилаичи" и другие. Сам же народ называет себя "фульбе". Чтобы лучше обрисовать народ, надо прежде всего сделать выбор из множества названий, решили африканисты еще в прошлом веке.
Однако к единому решению они так и не пришли до сих пор. Англичане называют этот народ "фулани", французы - "пёль" и т. Предполагают, что оно пошло от корня "пул" "фул" - "красный" или "коричневый". Они входят в состав населения более десяти западноафриканских стран: с севера на юг - от Мавритании и оазисов Сахары до Камеруна и Нигерии, с запада на восток - от побережья Атлантаки до Судана. Именно в этих районах возникли в XVIII-XIX веках государственные образования - фульбские эмираты, заставлявшие соседей трепетать при одном упоминании о них.
Да и не каждый европейский путешественник отваживался приблизиться к их границам. Считается, что фульбе насчитывают около десяти миллионов.
Но это лишь предположение, и вот почему. Сейчас осталось не так уж много "чистых", несмешанных фульбе, таких, какими они пришли в Западную Африку в древности. Постоянное многовековое общение с оседлыми земледельческими народами дало свои плоды: большинство фульбе потеряли основные черты своего первоначального антропологического типа.
Речь о них пойдет дальше. Фульбе принадлежат к тому небольшому числу африканских народов, о которых написано очень много, а известно мало. Множество ученых занимались проблемой их происхождения. На свет появились десятки увлекательных гипотез, но пока это только гипотезы Арабские сочинения этих времен оказали существенное влияние на распространение в Европе сведений об Африке и ее народах.
Именно арабам мы обязаны первыми более или менее точными упоминаниями о фульбе. Сведений этих мало, они поверхностны, но их значение велико: арабские путешественники констатировали, что в Западной Африке фульбе жили уже давно, что представители этого народа занимали не последнее место в общественной организации древних государств Западного Судана. Принято считать, что первым о фульбе упомянул арабский историк аль-Макризи , который отметил двух фульбе, посланных правителем империи Мали ко двору государства Борну.
Так считают потому, что в более ранних источниках прямых упоминаний о фульбе нет; однако можно согласиться с мнением некоторых историков-африканистов о том, что Птолемей, говоря о "белых эфиопах", имел в виду именно фульбе; эти "эфиопы" жили на западноафриканском побережье, между м и м градусами северной широты. Можно добавить упоминание арабского автора аль-Бекри о людях по имени хунайхен, "подлинных детях Аллаха"; они не знали местных религий, не женились на местных женщинах, были белы кожей и красивы лицом.
Может быть, это были не фульбе, а может быть, они Некоторые сведения о фульбе оставили первые европейские мореходы и путешественники, проникшие в глубь континента. Видимо, они имели о фульбе достаточно точное представление, так как на генуэзских картах XIV века видно слово "Фоллен" в районе нижнего Сенегала, а на карте Якоба ван Мерса есть город Фулли, северо-западнее Тимбукту. Известный итальянский путешественник Альвизе Кадамосто упоминает в XV веке о связях португальцев с неким Тамелой или Тенгелой , называвшим себя "правителем фульбе": "Он был отважным воином и часто воевал в районе Фута-Джаллона.
У него было столько воинов, что, когда они пили из реки, она пересыхала". Того же Тамелу упомянул вслед за Кадамосто другой путешественник, уже известный нам Барруш. Эти и более поздние наблюдатели отмечали, что фульбе широко расселились на огромных пространствах Западной Африки. Что особенно удивляло ученых всех времен, так это поразительная этническая и антропологическая "стоикость" фульбе - свидетельство древности их родословной, их богатой интереснейшими событиями, но неясной пока до конца этнической истории.
Большинство гипотез о происхождении фульбе собрано французскими африканистами Л. Токсье и М. Делафасом и проанализировано советскими этнографами С. Берзиной и С. У нас же речь пойдет о гипотезах, которых советская историческая наука пока не касалась. Вне нашего поля зрения остаются "теории" типа "полинезийской", "иранской", "индийской" - их еще нельзя принять даже в качестве рабочих гипотез из-за недостаточной аргументированности. Подлинный интерес представляют гипотезы, связанные с басками, применительно к африканскому лингвистическому материалу.
Сравнительное изучение африканских языков и языков Средиземноморья еще только начинается и, вероятно, принесет ученым множество сюрпризов. В этом районе земного шара скрестились исторические судьбы многих народов, и к распутыванию этого клубка ученые только приступили. Гораздо больший простор для раздумий предоставляют сегодня гипотезы, созданные на основе изучения языка фула и устных традиций фульбе. Начальным звеном в цепи исследования в этом направлении послужило упорное утверждение самих фульбе, будто родина их предков лежит далеко на востоке.
Большинство африканских народов с неослабевающим интересом относится к истории своей этнической группы. Изложение истории жизни клана почти всегда сопровождается описанием генеалогии правителей и перечислением вождей, За сохранением этой "памяти" следили представители местной знати, следили также за тем, чтобы "память" эта не выходила за рамки традиционной элиты.
Некоторые исследователи считают, что у африканцев существует больший интерес к истории своего народа или племени, чем, скажем, у европейцев. Маленький африканец, воспитанный в традицонном духе, очень часто обращается к истории своего народа, передаваемой из поколения в поколение стариками. Достаточно вспомнить западноафриканских триотов - ведь это настоящие "ходячие архивы" африканцев. Легенды и предания фульбе тоже передаются триотами, записаны они в XVIII-XX веках и сходны у различных групп фульбе, живущих на значительном расстоянии друг от друга.
Отличаются они лишь мелкими подробностями и не дают нам точного места первоначального обитания фульбе, но можно предположить, что это были плодородные пастбища тех районов, где сейчас раскинулась Сахара, или долина Нила. Легенды некоторых скотоводческих народов Восточной Африки например, масаев заметно схожи с фульбскими, однако сказать что-либо наверняка пока трудно; тут может пойти речь о параллельном развитии и совершенствовании отдельных черт культуры независимо от того, родственны народы или нет.
Очевидно одно: очаг расселения скотоводческих народов по Африке находился где-то между Северным тропиком и м градусом северной широты. На этом стоит задержаться. В году в Лейпциге на немецком языке вышла очередная книга итальянского антрополога Дж. Серджи "Происхождение и распространение средиземноморского племени". Маленький объем, непритязательность оформления и скромность самого автора послужили, видимо, основными причинами того, что книгу забыли.
Считанные авторы ссылались на нее в своих трудах хотя море литературы по древнему Египту и Северной Африке буквально захлестнуло книжный рынок историко-этнографической литературы на рубеже двух веkoв.
Увидев, что книга может помочь нам в поисках родины фульбе, мы постарались тщательно изучить ее. Это ценное наблюдение Дж. Серджи полностью соответствует уровню знаний современной антропологической науки. Ученый сказал в конце XIX века то, что через десятилетия повторили другие. Но они не относятся и к негроидам. Не несут они в себе и смеси "черной" и "белой" крови, как было принято считать раньше. Это особая, "коричневая" раса. Я не имею в виду последствия смешения в поздние эпохи.
Смею утверждать, что в доисторическое время в Северо-Восточной Африке жило однородное население". Остается добавить, что современные ученые, согласившись с Дж. Серджи, назвали жителей этого района средиземноморской контактной расой. Признавая несомненный факт миграции пастушеских народов из этого района Африки, Дж.
Серджи, а затем и другие ученые пришли к выводу, что в числе прочих перемещений были массовые миграции на занад, к Атлантике. Там и сейчас живут многочисленные этнические группы, которые Геродот назвал "ливийцами". Между тем это был единый народ, разделенный на своеобразные ветви. Итак, "средиземноморское племя" было основой населения всего района. Следы его обнаруживаются в дольменах Франции, в многокамерных захоронениях на Британских островах, в неолитических погребениях Швейцарии, в скифских курганах, в мегалитических постройках на Канарских островах.
Именно из СевероВосточной Африки представители этого "племени" пошли по плодородным равнинам Сахары на запад. Пошли со своими домашними животными Сейчас существуют две теории одомашнивания скота и появления его в Африке.
Согласно первой, скотоводство возникло как стадия развития сельскохозяйственной цивилизации и распространилось у неолитического населения Ближнего Востока, сочетаясь с земледелием. Полагают, что оно проникло в Египет еще в V тысячелетии до н. В слоях, относящихся к файюмской культуре, находят кости быков и баранов, однако точных доказательств, были ли они одомашнены в те времена, нет.
На наскальных рисунках того периода тоже видны быки. Их ловят с помощью аркана, в них стреляют из лука. Это IV тысячелетие до н, э. Быки и люди еще только появляются на рисунках вместе, Согласно другой версий, скотоводство возникло у охотников и собирателей района Сахары. Неясно только, когда и почему эти охотники начали одомашнивать животных. Может быть, они переняли это у соседей? А может быть, сама Сахара, бывшая когда-то цветущей равниной, стала центром одомашнивания? Ученые единодушно настаивают на одном: огромные стада, когда-то прошедшие по Сахаре, стали причиной ее высыхания.
Чьи это были стада? Миграции африканских народов продолжались веками и не прекращаются по сей день. Часто на пути мигрантов возникали препятствия - горы, могучие реки, леса, пустыни, зоны, зараженные мухой цеце. Незнание географии, страх перед неизвестным останавливали людей или сильно замедляли движение. Двигались обычно переходами по километров, останавливались, строили хижины.
Современные фульбе унаследовали от этих мигрантов многое, например быстрые разведывательные группы, осматривающие местность и вступающие в контакты с жителями. Но предполагаемое эфиопское или "нубийское" происхождение фульбе означает миграцию особого плана: пересечение всей Африки с востока на запад.
Французский этнограф Анри Лот попытался разобраться в этой проблеме. Большинство ученых и путешественников прошлого века не имели представления о том, что Сахара некогда не была пустыней. Единственным человеком, выдвинувшим гипотезу о цветущей Сахаре, был немецкий путешественник Генрих Барт. Для середины XIX века это было гениальное предположение, основанное на глубоком знании Африки и ее жителей. Здесь на скалах отчетливо видны сцены водопоя близ дороги, и есть все основания полагать, что скот использовался не только как средство пропитания, но и как тягловая сила, заменял сегодняшнего верблюда.
Этого единственно возможного посредника между разрозненными пунктами привалов в Великой пустыне наших дней на древних и наскальных рисунках можно не искать - тогда в нем просто не было необходимости. Предположения Г. Барта подтвердились: на огромном протяжении от Нила до Атлантики в Сахаре обнаружены рисунки быков.
Значит, в определенную эпоху пустыню населяли скотоводческие народы? Изображения людей недостаточно однородны, чтобы понять, какая именно народность или даже раса представлена в наскальной композиции. В целом на рисунках стройные, гибкие люди, похожие больше на эфиопов, чем на жителей Западной Африки.
У некоторых женщин на изображениях характерные прически, они удивительно похожи на фульбские. Их косички-точные копии косичек фульбских девушек из Масины. Характерные бычьи фигуры рядом с людьми только усиливают это сходство, а сцены танцев посреди стад точно отражают пастушеский уклад современных фульбе-бороро то есть фульбе, не перешедших к оседлости, а оставшихся пастухами. В этих гармонических изображениях людей и животных четко видны различные детали, одежда из тонкой голубоватой ткани на смуглой коже.
И быки, быки вокруг хижин Как похоже это на фульбский быт! Возраст рисунков вызвал множество споров, однако недавние находки неолитической утвари несколько прояснили картину: первые миграции с востока Африки на запад континента относятся ,к V тысячелетию до н.
Следы рисунков можно увидеть в различных горных массивах пустыни - Тибести, восточном Тассилин-Аджере, Хоггаре. Первых двух пунктов мигранты с востока должны были достигнуть раньше других; наскальные рисунки там наиболее многочисленны и сконцентрированы. Все это дает основания полагать, что пастухи следовали прямо по территории нынешней пустыни, а не по саванне у ее южной кромки.
Качество наскальных рисунков разных массивов различно, и определить время их рождения сложно, однако прослеживается одна закономерность: к западу качество рисунков становится хуже, они блекнут, пропадает пластичность изображений, как будто наступает художественное вырождение. Объяснение этому найдено такое. Песчаниковые плато Тассилин-Аджер и Тибести с многочисленными естественными укрытиями художники, конечно же, предпочли гранитному Хоггару, на последнем рисунков меньше.
Можно предположить, что древние художники, выйдя из Тассилин-Адж. Полагают, что первичной причиной миграции было чрезмерное развитие скотоводства - явление, вполне допустимое для зари одомашнивания, ведь у людей не было практического опыта разведения домашних животных. Быстрое размножение животных заставляло пастухов ускорять темп миграции и гнать скот все дальше запад. Скорость передвижений росла, подгоняла Caxapa: началось высыхание Великой пустыни, остановить которое было невозможно.
Около VIII века н. Сегодня мы наблюдаем картину их странствий: на огромном протяжении между плато Дарфур в Судане и рекой Сенегал рассеяны многочисленные группы одного и того же народа - фульбе. Остается, однако, нерешенным вопрос, где они жили до прихода в долину Сенегала. Некоторые ученые настаивают на их марокканской родине, но в качестве доказательств приводят только изображения людей эфиопского типа. Было бы абсурдом считать, что все "эфиопские" изображения в Сахаре - фульбские, в неолитический период ее травянистые долины населяли различные племена, как негроидные, так и эфиопидные, и все они могли принимать участие в миграциях, все они могли оставить свои "автографы" на скалах пустыни.
Иллюстрация Женщины фульбе издавна считаются одними из красивейших в Западной Африке Тут может возникнуть справедливый вопрос: почему фульбе не сохранили до сегодняшних дней свое искусство рисовальщиков на скалах? Ведь среди современных фульбе мало художников. Но вспомним, что их искусство было уже на закате, когда они пришли Западную Сахару, - там рисунков почти нет. Можно вспомнить и бушменов - кто не знает их талантливых, реалистических рисунков в Южной и Юго-Западной Африке?
Но и эти рисунки довольно старые: последнего бушменского художника видели в конце прошлого века, и сейчас обычай рисования у них забыт. Не похоже ли это на случай с фульбе?
Западный Судан, где они живут, по крайней мере последнее тысячелетие, отнюдь не самое благоприятное место для поддержания художественных традиций. Немногие очаги подобного рода были найдены в Мали близ Бамако и в Бандиагаре. Они не выдержали испытания временем. Однако у фульбе сохранился превосходный художественный вкус. Немногие народы Африки так владеют искусством причесок, как фульбе. Есть ли еще какие-нибудь подтверждения восточноафриканского происхождения фульбе? На помощь историкам и этнографам пришли специалисты по естественным наукам, а также лингвисты.
Перечислим кое-что из того, что уже сделано. Фульбе, обследованных антропологами, можно буквально пересчитать по пальцам. Современным ученым, не имеющим возможности самим произвести необходимые обмеры, приходится пользоваться данными из вторых рук - от специалистов, работающих в музеях Парижа, Лондона и Мадрида. Французский антрополог Рене Верно, едва взглянув на черепа в музее, сразу же определил типичный эфиопский тип фульбе и одним из первых высказался в пользу их восточного происхождения.
Данные, имеющиеся в распоряжении специалистов, свидетельствуют о сходстве фульбских черепов с черепами представителей различных пастушеских племен Восточной Африки. Точных совпадений всех параметров, которых подчас требуют те или иные взыскательные ученые, трудно ожидать: слишком долнаходились в пути фульбе-мигранты, слишком много чужих племен встретили на своем пути.
Сравнительная антропология постепенно уступает место другим дисциплинам. Исследования крови, проведенные французским ученым Ж. Иернр, дали следующие результаты. По некоторым параметрам фульбе оказались близки к таким народам, как гураре, фалаша, тигре, галла; большинство их - жители Восточной и Северо-Восточной Африки.
Исследования дали и элементы сходства с жителями Средиземноморья. А вот заключение французского биохимика Ж- Леши, изучавшей волоф, серер, моей, бамбара, тукулер и фульбе: биохимические анализы выявили, что фульбе по многим показателям близки к европеоидам.
Моей -- типичные негроиды, им близки волоф. Бамбара и тукулер занимают промежуточное положение между фульбе и волоф. Итак, данные естественных наук подтверждают неместное происхождение фульбе.
Сложнее обстоит дело с лингвистическим аспектом проблемы. Исследования в этой области почти не проводились, и в распоряжении ученых есть лишь несколько работ, Австрийского лингвиста Г. Мукаровского заинтересовалвопрос: почему на огромном расстоянии от озера Чад до Атлантики многомиллионное фульбское население сохранило свое языковое единство? Он провел интересные наблюдения над словами nange-"солнце" и nagge - "корова" языка фула. Оказалось, что эти же слова широко распространены у различных народов Западного Судана: у волоф и серер - nak, у дуала- пуаки.
Мукаровский делает вывод, что такое широкое распространение слова должно свидетельствовать о его солидном культурно-историческом возрасте. Фульбское слово nange встречается в виде nagano, nag или nak у различных западноафриканских народов. Но наиболее важным оказалось следующее наблюдение: слово nagge похоже на древнеегипетское ngw - "скот".
Может быть, именно оттуда оно так широко распространилось по Западной Африке? Тогда кто был его носителем? Может быть, фульбе? У фульбе, как мы видим, их оказалось много. Отрицать все гипотезы и теории так же бессмысленно, как признать верность всех их одновременно. Нельзя с уверенностью назвать и единственно правильную теорию. Проблему решит время - вместе с учеными, которые продолжают работу. За деревенскими хижинами под палящими лучами солнца собрались люди в голубых одеяниях.
Начинается состязание в красоте и ловкости, испытания молодых пастухов-фульбе. Слышны громкие удары палкой по телу, но посмотрите: испытуемый улыбается и весело поет. Он не должен показать, что ему страшно или больно.
Через несколько минут мужественный юноша станет взрослым, полноправным членом фульбского общества. Он пастух и должен быть готов к любым невзгодам! Загадки гуанчей Ранним утром, если влажный океанский ветер не приносит из Северной Атлантики серые дождевые облака, а Сахара не напоминает о своем присутствии тучами желтого песка, с марокканского берега можно увидеть белеющую на бирюзовом горизонте шапку вечных снегов на вершине Тейде, крупнейшей горы Канарского архипелага. Канары - небольшая группа островов семь крупных и несколько мелких , лежащих в сотне километров от северо-западного побережья Африки.
Географическое положение предопределило их судьбу в древнем мире. Там, где воды Атлантики окрашивает в пурпурный цвет заходящее солнце, лежат в океане Тьмы эти острова. Там опирается на воды свод небес и зарождаются Мрак и Ужас. Нет возврата тому, кто отважится заплыть в эти воды, как нет возврата мертвым из царства теней. Так говорили древние греки. Две тысячи лет назад они вслед за египтянами сочли океан Тьмы естественным концом света, и, казалось, лишь отчаянные герои, такие, как Геракл, Ясон, Одиссей, могли плыть туда.
Каких трудов стоили им совершенные подвиги! Сколько имен дали этим таинственным островам еще в древности: Геспериды, Райские, Пурпурные, Счастливые острова, Острова блаженных и, наконец, Канарские. Может быть, поэтому они с давних пор и обладали некой притягательной силой - со времен Крита, финикийцев и карфагенян, которые, несомненно, посещали их, до окончательного их открытия в XIV-XV веках европейскими мореходами.
И в наше время они постоянно привлекают к себе внимание людей. Это неудивительно, поскольку Канары расположены как раз в том районе Атлантики включающем еще Азорские острова, Мадейру и острова Зеленого Мыса , который издавна считался вероятным местоположением древней Атлантиды. Ее призрак слишком долго преследовал мореплавателей и ученых, чтобы можно было легко развеять туман романтических представлений.
История открытия и покорения островов необычайно интересна и заслуживает отдельного рассказа. На Канарах столкнулись интересы испанских, португальских и французских правителей. История захвата островов европейцами начинается с XV века, а открывают их итальянцы выходцы из Генуи на португальских кораблях.
В начале XV века французы по поручению испанского двора захватывают и колонизуют большинство островов, а позже там обосновываются сами испанцы. С середины XV века острова полностью испанские. Нас же интересует вопрос о древнем, коренном населении этих островов, которое сейчас условно называют гуанчами. Почему условно? Еще в году английский историк Дж. Никольс писал, что жители острова Тенерифе называют себя guanche.
Испанский хронист Алонсо де Эспиноса, сам неоднократно бывавший на острове, называл жителей guanches "s" - окончание множественного числа в испанском языке. Более поздние очевидцы также приводили именно это название. Однако лингвистические исследования показали, что самоназвание жителей острова Тенерифе было не guanche, a wincheri, и последнее под влиянием испанского языка превратилось в guanche.
На языке островитян guan а точнее, wan означает "один человек", а chinet - название острова Тенерифе. Отсюда wan-chinet - "человек с Тенерифе", "гуанч".
У жителей остальных островов Канарского архипелага были другие самоназвания. Островитяне Фуэртевентуры называли себя maxoreros, а свой остров - Maxorata. Однако слово maxoreros, как мы видим, оформлено по правилам испанского языка ср. Тут нужны дополнительные исследования. Важно одно: называть гуанчами жителей всех островов неточно, на каждом острове люди называли себя по-своему. Сразу сделаем оговорку: мы обращаемся к конкретному объекту историко-этнографического исследования, а не к пресловутым белокурым пастухам-атлантам, как называют древних канарцев иные восторженно настроенные исследователи.
Когда мы пытаемся воссоздать историческое прошлое народа, сравнительно поздно вступившего в контакт с европейской цивилизацией а именно таким народом были гуанчи - будем все же всех жителей Канарских островов называть так для краткости , многие сотни лет до этого развивавшегося в относительной изоляции, то для нас представляют огромный интерес первые сообщения европейцев о том, каким они этот народ увидели.
Поэтому вкратце на них остановимся. Самые ранние достоверные сведения об островах оставили Бонтье и Леверье - монахи, сопровождавшие нормандского завоевателя Жана де Бетанкура в его первом походе на Канары в году. Вот что писали монахи: "Сейчас там мало народу это об острове Йерро. Страна плодородна, покрыта купами сосен, множество пернатых, есть овцы и козы, а также ящерицы величиной с кошку. Жители острова - красивые мужчины и женщины.
У мужчин есть длинные копья без наконечников, ибо металлов там нет. Мяса едят очень много. Жители другого острова Пальма. На острове Тенерифе, или Адском острове, есть большая гора, видная со всего острова. Зарос он прекрасными лесами, и пересекают его горные потоки; много деревьев, среди которых есть драконово.
Людей здесь много, и они очень сильны". Особенно тщательно монахи обследовали остров Фуэртевентура: "Там есть большая каменная стена, пересекающая остров от одного берега до другого. Земля гористая, есть и тиречки, и дремучие леса. Едят только мясо с солью. Дома проветриваются плохо, там стоит смрад из-за подвешенного мяса. У них есть свои храмы и святыни О Канарах написано множество работ, и этот факт, сам по себе положительный, породил массу трудностей.
С одной из них, ставшей краеугольным камнем Канарских загадок, мы и начнем наш обзор. В году, получив от крупнейших научных обществ Европы значительную сумму денег, австрийский лингвист и этнограф Д. Вельфель предпринял в архивах Испании, Ватикана и Италии интереснейшие розыски неизвестных манускриптов, относящихся ко временам захвата Канарских островов.
Он нашел множество документов, благодаря которым историю островов пришлось радикально пересмотреть. Дело в том, что в году испанский хронист Франсиско Тамарра убеждал читателей, что гуанчей почти совсем не осталось на островах, что их уничтожили французы и испанцы Через 30 лет другой хронист, итальянец Бендзони, сообщал, что "гуанчей вообще уже нет".
Это же повторили десятки людей через сотни лет, приняв сообщения двух наблюдателей за непреложную истину. Однако в одном из испанских архивов Д. Вельфель обнаружил документ, принадлежащий перу венецианского мореплавателя Кадамосто и относящийся к году.
Кадамосто писал: "Население островов состоит в основном из коренных жителей, которые плохо понимают друг друга из-за того, что говорят на разных языках". Трудно предположить, что за сто лет, отделявшие данные Тамарры от свидетельств Кадамосто, гуанчи были полностью истреблены, тем более что война с испанцами в то время уже шла на убыль. Так одно невнимательное, поверхностное наблюдение вызвало своеобразную цепную реакцию, приведшую к созданию ложных концепций. Для наглядности приведем табличку, составленную при изучении литературы по истории Канар: Дата Источник год - воинов Р.
Хенниг по данным испанских архивов Середина ХV века - "население состоит в основном из коренных жителей" А. Хенниг " по данным испанских архивов год - "почти нет" Ф. Тамарра год - "вообще уже нет" Бендзони год - "население вымерло в результате колонизации" X. Бьера-и-Клавихо Антропологические исследования показали, что коренное население Канарских островов вовсе не истреблено испанцами полностью, как считали раньше.
Оно частично смешалось с франко-испанскими пришельцами, а некоторая часть гуанчей, жившая в отдаленных горных районах, даже осталась в расовом отношении несмешанной.
Как справедливо отмечает Д. Вельфель, гуанчи исчезли не потому, что были истреблены испанцами, а потому, что смешались с европейцами. Это заключение находит подтверждение во многих вышедших уже в наше время работах испанских, немецких, австрийских и французских ученых.
Жители Канарских островов, быть может, не подозревают, как много крови гуанчей течет в их жилах. За несколько веков изучения коренного населения Канар сложилась целая система гипотез о возможной родине гуанчей.
Французскому антропологу Э. Ами первому пришло в голову сравнить черепа древних гуанчей с откопанным в начале XIX века черепом кроманьонского человека, т.
Он обнаружил удивительное сходство. Однако последующие раскопки на островах показали, что население их было отнюдь не однородным. Французский исследователь Рене Верно после нескольких лет изысканий па островах выдвинул следующую гипотезу. В верхнем палеолите кроманьонцы из Европы начали продвигаться на юг. С одной стороны, их следы обнаружены в Италии Ментона, Канталупо , с другой - на Пиренейском полуострове Гранада. Через Средиземное море они "перешагнули" благодаря какому-то сейчас не существующему мосту, соединявшему Африку с Европой, возможно через Гибралтар или Сицилию.
Недавно следы их нашли в Северной Африке. Уже оттуда кроманьонцы проникли на Канары. Однако на островах к тому времени уже было население нескольких антропологических типов. Верно определил их так: 1 берберский тип - люди атлетического сложения, долихокефалы с удлиненным черепом ; в наше воемя этот тип обнаружен немецким антропологом Э. Фишеоом среди солдат тенерифского гаонизона; 2 восточный тип арменоидный - долихокефалы, нос с горбинкой, миндалевидные глаза; 3 нордический тип - люди со светлыми волосами иногда пепельного оттенка , голубыми глазами, розовой кожей; 4 негроидный тип.
До недавнего времени подобное деление оставалось неизменным. Однако несколько экспедиций, работавших на островах в е и е годы, внесли коррективы, и немалые. Ученые выделили на островах два типа: узколицый средиземноморский и широконосый, сходный с неолитическим населением Северной Африки. И, конечно же, остался нордический, доставляющий ученым больше всего хлопот. Оксфордская экспедиция, изучавшая группы крови канарцев, установила, что у мумифицированных гуанчей и у современного населения имеются группы крови, свидетельствующие о значительном генетическом вкладе из Северо-Западной Европы.
Специалисты выяснили, что завоеватели средневековья антропологически мало повлияли на жителей Канар. Предполагают другое: какие-то древние связи Канарских островов с Северо-Западной Европой. Это самые последние антропологические данные, исследования в этой области только начинаются. Но в то же время изучение групп крови мумий с Канар показало и генетическое родство древнего населения островов с населением Северной Африки, особенно с жителями марокканского Атласа.
Данные о цвете кожи и волос канарцев, кажется, подтверждают гипотезу о заселении островов из Северной Африки. Еще Эспиноса писал: "Цвет кожи жителей Тенерифе темен от смешения крови или от климата, и ходят они почти нагие, однако на севере острова кожа у них светла и нежна, а волосы длинные".
