Словарь греческих слов с переводом на русский, Русско-греческий разговорник для туристов

Если устройство не установлено, ваше устройство может попросить вас установить двигатель TTS. Активная застройка Акрополя как центра религиозной жизни города велась во времена тирана Писистрата в VI веке до н. Среди преданий, связанных со Сфинксом, в античности особенно популярным был миф об Эдипе. Как жили первобытные люди.

В тот момент когда объявлялись Игры, греческие полисы временно прекращали все военные действия — это называлось «священный мир» экехерия. В году н. По образцу античных состязаний в году были организованы Олимпийские игры нового времени.

В русском, как и во многих других языках, слово «оракул» имеет два значения: святилище, в которое обращались за прорицанием, и само прорицание. Главным богом-прорицателем в Греции считался Аполлон, затем — Зевс Аполлон, впрочем, воспринимался как своего рода «наместник Зевса на земле», возвещающий в своих святилищах его волю. Основной целью вопрошающих было не узнать будущее, а получить разъяснения по поводу настоящего или прошлого. Причем вопросы оракулу всегда формулировались так, чтобы снизить вероятность ошибки и недопонимания.

Самым древним греческим оракулом была Додона, святилище Зевса в Эпире. Согласно античной традиции, местные жрецы интерпретировали шелест листьев священного дуба Зевса — как именно, не сообщается. Существовали оракулы, основанные на принципе так называемой инкубации, когда вопрошающий проводил какое-то время в святилище в состоянии сна, или полуобморока, или транса; во сне его посещало видение, которое затем ему помогали истолковывать жрецы.

Но в большинстве случаев прорицания осуществлялись посредством так называемой вдохновенной дивинации, когда жрец или жрица выступал как медиум, устами которого говорило божество.

Ни об одном оракуле не известно так много — и в то же время ни об одном не ведется столько споров, как об этом храме на склоне горы Парнас у Кастальского источника. Согласно дельфийскому мифу, название «пифо» происходит от имени убитого в этом месте Аполлоном дракона Пифона: тело дракона бог бросил гнить pytho на том самом месте, где был воздвигнут храм. Основной жреческий персонал Дельф состоял из жрецов, происходивших от тех самых критян, их пяти помощников и самой прорицательницы пифии.

Это была женщина местного происхождения, из простой семьи, которая после принятия жреческого сана оставалась в храме пожизненно, соблюдая обет безбрачия. В начале пифия прорицала только раз в году, но с ростом популярности святилища стала делать это каждый месяц, всегда седьмого числа, поскольку этот день считался священным днем Аполлона.

Омывшись в Кастальском источнике, пифия заходила во внутреннюю закрытую часть храма адитон , садилась на треножник большую полукруглую закрытую чашу на высокой трехногой подставке и, видимо, впадала в транс. В этот момент в нее «вселялся» бог Аполлон и прорицал ее устами.

О природе этого транса до сих пор ведутся споры: одни исследователи считают, что транс был вызван какой-то реальной наркотической либо ядовитой субстанцией к примеру, небольшим количеством синильной кислоты, содержащейся в лавровых листьях, которые она якобы жевала , другие, напротив, полагают, что экстатическое состояние пифии было в чистом виде автогенным. До недавнего времени ученые скептически относились к сообщениям античных авторов о том, что пифия дышала некими парами, поднимавшимися из трещины в скале, расположенной под адитоном, но недавние археологические раскопки подтвердили, что адитон находился над расщелиной, из которой поднимались пары газа этилена, обладающего сильным наркотическим действием.

Чаще всего к Дельфийскому оракулу обращались не частные лица, а города — главным образом по вопросам, связанным с установлением культа и с основанием колоний. Видимо, расцвет Дельфийского святилища в VIII веке связан именно с греческой колонизацией — ни одна колония не основывалась без обращения в Дельфы, и Аполлон считался богом-покровителем колонистов.

Слово «ордер» — порядок расположения архитектурных частей несущих и несомых в античных зданиях и сооружениях — было впервые упомянуто римским архитектором Витрувием в трактате «Десять книг об архитектуре». Тем не менее первые и основные три ордера сложились уже в Древней Греции: дорический, ионический и коринфский; римляне создали тосканский и композитный. Архитектурный ордер является воплощением стоечно-балочной системы , состоящей из вертикальных колонны, пилястры и горизонтальных антаблемент элементов.

Основа ордера — колонна, стоящая на трех ступенях фундамента. Ее ствол заканчивается капителью, поддерживающей антаблемент. Антаблемент состоит из трех частей: каменная балка — архитрав; над ним фриз, украшенный скульптурой или росписью, и, наконец, карниз — нависающая плита, защищающая здание от дождя.

Размеры этих частей строго согласованы друг с другом. Единицей меры служит радиус колонны — поэтому, зная его, можно восстановить размеры всего храма. Согласно мифам, простой и мужественный дорический ордер был рассчитан архитектором Ионом во время строительства храма Аполлона Панионийского.

Все элементы такой постройки богаче декорированы, а капитель украшают спиралевидные завитки — волюты. Коринфский ордер был впервые применен в храме Аполлона в Бассах вторая половина V века до н. С его изобретением связана печальная легенда о кормилице, принесшей на могилу своей воспитанницы корзинку с любимыми вещами. Через некоторое время корзинка проросла листьями растения, которое называется аканф. Этот вид вдохновил афинского художника Каллимаха на создание нарядной капители с растительным декором.

Слово «остракизм» происходит от греческого ostrakon — черепок, осколок глиняного сосуда , используемый для записей. Большинство исследователей полагают, что закон об остракизме был принят в Афинах при Клисфене — государственном деятеле, который в — годах до н.

Однако первый известный нам акт остракизма произошел только в году до н. Каждый год народное собрание принимало решение, нужно ли проводить остракизм. В случае если признавалось, что такая необходимость есть, каждый участник голосования прибывал на специально огороженную часть агоры, куда вели десять входов — по одному для каждой афинской филы после реформ Клисфена в VI веке до н.

Получивший большинство голосов отправлялся в изгнание на десять лет. Его имущество при этом не конфисковалось, он не лишался гражданства , но временно исключался из политической жизни полиса правда, иногда изгнанник мог быть возвращен на родину досрочно.

Первоначально остракизм имел целью предотвратить возрождение тиранической власти, однако вскоре превратился в средство борьбы за власть и в конце концов перестал применяться. Последний раз остракизм был проведен в году до н.

Тогда соперничающие политики Никий и Алкивиад сумели договориться друг с другом и в изгнание был отправлен демагог Гипербол. Полис — городская гражданская община в Древней Греции — является важнейшей чертой и особенностью древнегреческой цивилизации. Община являлась коллективным собственником всей земли полиса которую составляла и территория городского центра, и сельская округа и наделяла каждого своего члена индивидуальным земельным участком на правах частной собственности.

Гражданский коллектив в форме народного собрания осуществлял высшую власть в полисе; ополчение граждан было его армией. Таким образом, понятия «гражданин», «собственник земли», «член народного собрания» и «участник полисного ополчения» находились в неразрывной связи. В идеале принципы полисного устройства предполагали равенство всех членов общины, однако в действительности, в результате разного исторического развития, одни из них имели демократическое устройство, другие — олигархическое. Все праздники в Древней Греции были связаны с поклонением богам.

Большинство праздников проводилось по определенным датам, которые составляли основу календаря древних греков. Каждый греческий полис имел свой календарь праздников в честь наиболее почитаемых в данном государстве богов.

Так, в Афинах одним из самых важных праздников были Панафинеи, посвященные Афине, главному божеству полиса; афинским же праздником были Великие Дионисии. Помимо местных праздников существовали панэллинские праздники, общие для всех греков, — они зародились в архаическую эпоху то есть в VIII—VI веках до н. В святилище Зевса в Олимпии на Пелопоннесе каждые четыре года проходили Олимпийские игры.

В святилище Аполлона в Дельфах в Фокиде также один раз в четыре года проводились Пифийские игры, центральным событием которых были так называемые мусические агоны — состязания музыкантов и певцов. В районе Истмийского перешейка недалеко от Коринфа проходили Истмийские игры в честь Посейдона и Меликерта, а в Немейской долине в Арголиде — Немейские игры, на которых почитался Зевс; и те и другие — раз в два года.

Изначально прозы не существовало: разговорному языку был противопоставлен только один тип художественной речи — поэзия. Однако с возникновением письменности в VIII веке до н. Социальные условия полиса благоприятствовали развитию красноречия: ораторы стремились не только убедить, но и доставить удовольствие слушателям.

Уже первые сохранившиеся книги историков и риторов «История» Геродота и речи Лисия V века до н. К сожалению, по русским переводам трудно понять, насколько эстетически совершенными были философские диалоги Платона или исторические произведения Ксенофонта IV век до н.

Греческая проза этого периода поражает своим несовпадением с современными жанрами: нет ни романа, ни рассказа, ни очерка; впрочем, позднее, в эпоху эллинизма, появится античный роман.

Общее название для прозы появилось не сразу: Дионисий Галикарнасский в I веке до н. Драматический жанр, в котором хор состоит из сатиров, мифологических персонажей из свиты Диониса. Костюм сатиров состоял из масок , коротких штанов, небольших фаллосов и лошадиных хвостов.

Сюжет для сатировых пьес брался из известных мифов — что сближало сатирову драму с трагедией. В то же время хор из сатиров, слуг Диониса, превращал театральное представление в праздничное торжество в честь этого бога.

Аристотель считал, что сначала в Афинах был только один протожанр сатировой драмы, на основе которого развилась трагедия. При этом из представления ушли элементы комического и дионисийского. Зрители, недовольные такой эволюцией, стали кричать: «Никакого отношения к Дионису [это не имеет]», — и трагикам пришлось возродить сатирову драму, но теперь уже в качестве нового отдельного жанра. Единственная сатирова драма, дошедшая до нас целиком, — «Киклоп» Еврипида.

В ней сатиры и их отец Силен попадают в рабство к циклопу Полифему и, чтобы освободиться, помогают Одиссею ослепить его. В начале ХХ века в Египте были найдены папирусные фрагменты еще одной сатировой драмы — «Следопытов» Софокла. В «Следопытах» Аполлон обещает сатирам, что освободит их из рабства, если они найдут и вернут ему коров, украденных маленьким Гермесом. Отправившись по следам коровьих копыт, сатиры находят пещеру, в которой прячется Гермес со стадом.

Платон IV век до н. Первые четыре имени встречаются во всех списках, причем Фалес почти всегда упоминается первым, но дальше начинаются расхождения.

Так, Диоген Лаэртский вместо последнего имени указывает коринфского тирана Периандра; иногда в канон «семи мудрецов» включали и другого тирана — афинянина Писистрата; среди «семи мудрецов» фигурируют также скиф Анахарсис, философ Пифагор и другие. Интересно, что в этом списке появляются не только философы и поэты, но и государственные деятели — правители и законодатели.

Впрочем, большинство мудрецов проявляли себя в разных сферах, как, например, Солон — и реформатор, и поэт. Античная традиция приписывала мудрецам множество изречений «гном» , в которых воплощалась народная мудрость, опыт и знания. Самые известные из этих афоризмов: «Ничего слишком» Солон , «Познай самого себя» Хилон и «Мера важнее всего» Клеобул ; относительно авторства гном в источниках много разногласий.

Канон «семи мудрецов», как и тема мудрости вообще, в античной традиции тесно связаны с Аполлоном и его оракулом в Дельфах. Симпосий — пир, важный элемент образа жизни древних греков. Симпосии устраивались после трапезы. В симпосиях участвовали преимущественно мужчины, и проходили они в мужской части греческого дома — так называемом андроне. Симпосиасты совершали ритуальное омовение и возлияние , украшали себя венками из плюща и цветов, характерными для культа бога вина и виноделия Диониса, а затем возлежали на ложах, пили вино и вели беседу.

Из их числа избирался верховный распорядитель пира — симпосиарх, следивший за порядком и направлявший беседу. Роль виночерпиев, в обязанности которых входило разносить вино обязательно разбавленное водой , исполняли, как правило, юноши.

Важнейшим элементом симпосия была беседа на философские, литературные, политические темы. Гости также развлекали друг друга загадками, пением застольных песен, состязаниями в риторике и поэзии.

Самой популярной игрой на симпосиях был «коттаб»: игрок оставлял на дне чаши немного вина и пытался особенным образом выплеснуть его, чтобы попасть в определенную цель. На симпосии приглашались кифаристы и флейтисты, акробаты, певцы и танцоры, среди которых были и мужчины, и женщины.

Кроме того, там часто присутствовали гетеры, которые не только услаждали взор пирующих, но и участвовали в интеллектуальной беседе. Симпосий не раз был описан в греческой поэзии и литературе: это и «Пир» Ксенофонта, и «Пир» Платона, и «Пир мудрецов» Афинея, и пародийный «Пир, или Лапифы» Лукиана, и другие сочинения.

Освойте греческий язык за 100 уроков

Сцены симпосия часто изображались на фресках и вазах. Это мифологическое существо мы встречаем у многих народов, но особенное распространение его образ получил в верованиях и искусстве древних египтян. В древнегреческой мифологии сфинкс или «сфинка», ведь древнегреческое слово «сфинкс» — женского рода — это порождение Тифона и Ехидны, чудовище с лицом и грудью женщины, лапами и телом льва и крыльями птицы. У греков сфинкс чаще всего — кровожадное чудовище.

Среди преданий, связанных со Сфинксом, в античности особенно популярным был миф об Эдипе. Сфинкс подстерегал путников около Фив в Беотии, задавал им неразрешимую загадку и, не получив ответа, убивал их — согласно разным версиям, либо пожирал, либо сбрасывал со скалы. После этого, как рассказывает миф, Сфинкс бросился со скалы и разбился насмерть. Загадка и умение ее разгадать — важные атрибуты и частое обозначение мудреца в античной литературе. Другой пример — изречения пифии, служительницы знаменитого оракула Аполлона в Дельфах: дельфийские пророчества часто содержали загадки, намеки и двусмысленности, которые, по мнению многих античных писателей, свойственны речи пророков и мудрецов.

Древнегреческий театр состоял из открытой площадки для выступлений хора — орхестры, и зрительного зала, тоже под открытым небом, который, собственно, и назывался «театр», от глагола «смотреть» theaomai.

В театре Диониса в Афинах зрительские места были расположены уступами на склоне Акрополя. К орхестре прилегала скена — перегородка, которая обычно изображала фасад дворца или дома.

В ней были двери, из которых во время пьесы могла выкатиться эккиклема — платформа на колесах, — чтобы показать, что происходит внутри здания. Кроме того, на эккиклеме часто вывозили персонажей, которые только что умерли. Другая театральная машина — механе — представляла собой специальный кран, который поднимал актера в воздух, изображая его полет, или спускал с «неба» богов отсюда латинское выражение deus ex machina — «бог из машины».

Русско-греческий словарь-разговорник православного паломника

Актеры во время действия размещались перед скеной, а хор танцевал на орхестре. В IV веке до н. Хор и актеры попадали на орхестру через пароды, боковые проходы с двух сторон от скены. В афинский театр, по современным подсчетам, могло поместиться 15—20 тысяч человек. В Аттике середины V века до н. Зрители сидели на деревянных трибунах. Перед орхестрой находились VIP-места — проэдрия. Они резервировались для благодетелей государства, чиновников, официальных гостей, знаменитых полководцев или спортсменов.

Право проэдрии могло быть даровано экклесией как специальная почесть. В первом ряду на мраморном троне сидел жрец Диониса Элевферия и другие служители культа. В комедии « Лягушки » Дионис обращается за помощью к своему жрецу, спасаясь от страшного чудовища Эмпусы: «О жрец мой, защити же божество свое!

Публика в театре могла выражать свое неодобрение криками, шипением, свистом и стуком. Чтобы поддерживать порядок, в театре находились рабдухи — специальная полиция, вооруженная палками. За счет хорега во время представлений зрителям разбрасывали закуски сушеные фрукты и орехи и несколько раз наливали вино.

Аристотель пишет, что зрители ели особенно громко и усердно, если пьеса им не нравилась. Теорикон — это так называемые «зрелищные деньги». Сначала посещение афинского театра было бесплатным.

Со временем плата появилась, но была невелика — всего два обола в день, которые к тому же гражданам возмещало государство. Основные дошедшие до нас сведения о теориконе содержатся в довольно поздних сочинениях, и далеко не все подробности о том, как оплачивалось посещение театра и осуществлялся вход на драматические представления, до конца ясны. Вероятно, в качестве входных билетов использовались специальные жетоны, на которых могли быть изображения, относящиеся к культу Диониса или к театральному делу — например, маски.

По мнению некоторых исследователей, правило возвращать деньги ввел политик Перикл в V веке до н. В середине IV века «зрелищные деньги» составляли специальный фонд, которому государство придавало большое значение: в Афинах некоторое время существовал закон о смертной казни за предложение употребить деньги зрелищного фонда на другие нужды его связывают с именем Евбула, который заведовал этим фондом с года до н.

Слово «тирания» — не греческого происхождения, в античной традиции оно впервые встречается у поэта Архилоха в VII веке до н. Так называлось единоличное правление, установленное незаконным и, как правило, насильственным путем. Впервые тирания возникла у греков в эпоху становления греческого полиса — этот период получил название ранней, или старшей, тирании VII—V века до н. Некоторые из старших тиранов прославились как выдающиеся и мудрые правители, — а Периандр из Коринфа и Писистрат из Афин даже назывались среди « семи мудрецов ».

Но в основном античная традиция сохранила свидетельства о честолюбии, жестокости и произволе тиранов. Особенно примечателен пример Фалариса, тирана Акраганта, о котором рассказывали, что он в наказание поджаривал людей в медном быке.

Тираны жестоко расправлялись с родовой знатью, уничтожая ее наиболее активных лидеров — своих соперников в борьбе за власть. Опасность тирании — режима личной власти — довольно скоро была понята греческими общинами, и они избавились от тиранов.

Однако в IV веке до н. Тираноубийцами называли афинских граждан Гармодия и Аристогитона, которые, побуждаемые личной обидой, в году до н. Им удалось убить только младшего из братьев — Гиппарха. Гармодий погиб тут же от рук телохранителей Писистратидов, а Аристогитона схватили, пытали и казнили.

Им установили статуи, выполненные скульптором Антенором, а их потомки получили от государства различные привилегии. В году до н. Некоторое время спустя на их месте установили новые, работы Крития и Несиота, которые дошли до нас в римских копиях.

Статуи тираноборцев, как считается, повлияли на идейный замысел скульптурной группы «Рабочий и колхозница», который принадлежал архитектору Борису Иофану; эта скульптура была выполнена Верой Мухиной для советского павильона на Всемирной выставке в Париже в году. Слово «трагедия» состоит из двух частей: «козел» tragos и «песнь» ode , почему — достоверно неизвестно. В фестивале, проходившем в театре Диониса, участвовали три трагических поэта, каждый из которых должен был представить тетралогию три трагедии и одну сатирову драму — в результате зрители смотрели девять трагедий за три дня.

Большинство трагедий до нас не дошли — известны только их названия и иногда небольшие фрагменты. Сохранился полный текст семи трагедий Эсхила всего он написал их около 60 , семи трагедий Софокла из и девятнадцати трагедий Еврипида из Кроме этих трех трагиков, вошедших в классический канон, в Афинах V века сочиняли трагедии приблизительно 30 других поэтов.

Обычно трагедии в тетралогии были связаны между собой по смыслу. Поэты экспериментировали с мифами: добавляли новых персонажей, меняли сюжетную линию, привносили темы, актуальные для афинского общества своего времени. Все трагедии обязательно писались в стихах. Некоторые части пелись как сольные арии или лирические партии хора под аккомпанемент флейтиста , а также могли сопровождаться хоровым танцем. Максимальное число актеров на сцене в трагедии — три. Каждый из них играл в течение постановки несколько ролей, так как действующих лиц обычно было больше.

Фаланга — это боевой строй древнегреческой пехоты, который представлял собой плотное построение тяжеловооруженных пехотинцев — гоплитов в несколько шеренг от 8 до Гоплиты были важнейшей частью ополчения древнегреческих полисов. Полный комплект военного снаряжения паноплия гоплитов включал панцирь, шлем, поножи, круглый щит, копье и меч.

Гоплиты сражались в составе тесно сомкнутого строя. Щит, который держал в руке каждый воин фаланги, закрывал левую сторону его тела и правую сторону воина, стоящего рядом, так что важнейшим условием успеха была согласованность действий и целостность фаланги.

Наиболее уязвимыми в таком боевом построении были фланги, поэтому на крыльях фаланги размещали конницу. Фаланга, как считают, появилась в Греции в первой половине VII века до н. В VI—V веках до н. В середине IV века до н. Благодаря успехам армии его сына Александра Великого македонская фаланга считалась непобедимой ударной силой. Древнегреческое слово « философия » означало «любовь к мудрости».

Философские школы в Древней Греции представляли собой не только различные направления философской мысли, но со временем оформились во внутренне прочно связанные сообщества, которые иногда продолжали существовать на протяжении столетий. Важным понятием в жизни древних греков был досуг — schole. Это слово также обозначало «ученое занятие», «ученая беседа», «лекции», читаемые философами, а также «школа» как организованная группа учеников и учителей и как философское направление.

Наиболее известные философские школы сложились в IV веке до н. Основатели школ чаще всего встречались со своими учениками в портиках гимнасиев или на агоре. Основателем школы киников был Антисфен, который проводил беседы со своими учениками в афинском гимнасии Киносарге — откуда, видимо, и пошло название школы.

Аристотель занимался с учениками в гимнасии, который был расположен около священного участка Аполлона Ликейского, и его школа именовалась Ликеем. Зенон основал школу стоиков, которая стала так называться от «пестрой» Стои — портика на афинской агоре, украшенного картинами знаменитых греческих художников, где Зенон встречался со своими учениками. Последователи того или иного философского течения на протяжении всей его дальнейшей истории с особенным благоговением почитали основателя своей школы.

Греческие хоры танцевали и пели на государственных праздниках , на спортивных и музыкальных соревнованиях , во время религиозных процессий и жертвоприношений.

Хоровые представления были настолько важным феноменом древнегреческой культуры, что некоторые ученые даже называют ее «песенной». Песни могли быть разных жанров пеан, дифирамб, парфений, просодий и исполнялись по разным случаям.

Многие лирические поэты сочиняли культовые гимны специально для хоров. Так, поэмы Алкмана, по всей видимости, пелись группами девушек на религиозных праздниках , Пиндар и Вакхилид писали оды, которые должны были всенародно прославлять победителей игр, а одного греческого поэта звали Стесихор, то есть «устроитель хора».

Хор набирался из молодых граждан и выполнял образовательную функцию, обучая юношей и девушек участвовать в государственной и общественной жизни.

Полисы посылали подготовленные хоры в составе священных представительств в общегреческие святилища Аполлона, которые находились в Дельфах и на Делосе. Там каждый хор выступал от имени своего полиса, таким образом делая музыкальное и поэтическое приношение богу. В Афинах на Дионисиях выступали 28 хоров, из них 8 участвовали в театральных постановках, а остальные соревновались в исполнении дифирамбов жанр хоровой лирики, торжественная песнь в честь Диониса.

Хор трагедии состоял из 12—15 человек, хор комедии — из В V веке хор активно участвовал в драматическом сюжете как один из персонажей и вступал в диалог с актерами. Афинянин, ответственный за выступление хора на Дионисиях. Хорег назначался государством, и отказаться от этой почетной обязанности было почти невозможно.

Он должен был набрать участников хора, выбрать поэта, режиссера-постановщика и музыканта для представления, проводить репетиции. Хорег брал на себя все расходы на костюмы, постановку и содержание хора и актеров.

Хорегия была формой государственного налога для богатых граждан наряду с триерархией финансированием флота и гимнасиархией тренировкой команды атлетов.

Постановка одной трагической тетралогии могла обойтись в среднем в 3—5 тысяч драхм 1 драхма — заработная плата солдата или ремесленника в день. Если хорег со своим хором выигрывал в соревновании, он получал в награду треножник и должен был еще построить дорогостоящий памятник, чтобы разместить в нем свой приз.

По улице Треножников проходила торжественная процессия во время Великих Дионисий перед состязаниями хоров. Хореги участвовали в ней, сопровождая каждый свой хор. Хорег-победитель также устраивал за свой счет жертвоприношение и пир. Именно такой пир в честь победы трагического поэта Агафона в году до н.

Словом «экклесия» в некоторых древнегреческих полисах называлось народное собрание. Больше всего мы знаем об афинской экклесии. Принимать участие в работе афинской экклесии, в том числе предлагать законы и добиваться их отмены, мог любой афинский гражданин , достигший двадцатилетнего возраста и отслуживший эфебом. В Афинах периода расцвета демократии посещение народного собрания, как и исполнение государственных должностей, оплачивалось; размер выплаты менялся, но известно, что во времена Аристотеля он равнялся минимальному дневному заработку.

Первоначально народные собрания в Афинах проходили на агоре , с V века до н. Говоря об эпосе, мы прежде всего вспоминаем поэмы о богах и героях : «Илиаду» и «Одиссею» Гомера или поэму о походе аргонавтов Аполлония Родосского III век до н. Но наряду с героическим эпосом существовал дидактический. Греки любили облекать в ту же самую возвышенно-поэтическую форму книги полезного и познавательного содержания. Гесиод написал поэму о том, как нужно вести крестьянское хозяйство «Работы и дни», VII век до н.

В древнегреческих полисах формально права гражданства получали юноши, достигшие определенного возраста в Афинах это происходило в 18 лет , но фактически воспользоваться этими правами например, принять участие в народном собрании они могли, только пройдя обязательную военную службу, которая продолжалась два года.

Молодых людей, проходящих эту службу, называли эфебами. Эфебов тщательно обучали военному делу, одновременно заботясь об их нравственном воспитании. Эфебы находились на государственном обеспечении, на их содержание выделялось по четыре обола в день. Характерными элементами одежды эфеба были широкополая шляпа и широкий плащ. По-видимому , после первого года службы устраивался смотр эфебов, на котором они получали от государства щит и копье, а также приносили присягу.

Сохранился текст клятвы афинских эфебов, который послужил основой для всех последующих военных присяг. Эфебы обычно несли гарнизонную службу на границах государства. В частности, в Афинах они охраняли главную гавань — Пирей. Кроме того, эфебы обязательно участвовали в религиозных процессиях и праздниках.

После года до н. Теперь в число эфебов входили в основном знатные и богатые молодые люди. Почему ругать людей хорошо, кто платил за постановки и что происходило на сцене во время комедии. Почему комедиографы не боялись высмеивать политиков, что смешного в Дионисе и зачем Аристофан потешался над своим другом Сократом.

Кваканье лягушек, лохмотья участников тайного культа, «потерял бутылочку» и другие шутки на все времена. Откуда взялась трагедия, как выглядели трагические состязания, кто платил за постановки, а также при чем тут козел. Детектив, в котором все заранее знают убийцу, трагедии, которые хорошо заканчиваются, и театр как обучение демократии. Преступником или спасителем города был царь Эдип, что с ним на самом деле произошло и почему сочинение Софокла не очень понравилось афинянам.

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера. Курс о повседневности древнего грека. Археолог Александр Бутягин рассказывает о жизни греков: доме, семье, работе, развлечениях и войнах.

Предыдущий материал. Новый выпуск Кино на выходные. Нарисованные декорации, минимум героев в кадре и город вместо павильона — как Роберто Росселлини и другие режиссеры обходились маленьким бюджетом и все равно делали великое кино. Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится.

Мы обещаем писать редко и по делу. Введите правильный e-mail. Шерлок Холмс: человек, который никогда не жил и никогда не умрет. Мопса, попинька и другие звери. От нуля до интернета. Неловкая пауза. Как появляется и куда уходит мода. Рождественские рецепты. Жизнь и смерть древней империи. Бандитский Петербург Серебряного века. Кино на выходные. Мир древнего египтянина. Личный XX век. Эвелина Мерова. Париж эпохи мушкетеров. Омнибус и танкобон. Правила Пушкина. Африканская магия для начинающих.

Проверка связей. История Англии: Война Алой и Белой розы. Ирина Врубель-Голубкина. Рагнарёк, зомби, магия: во что верили древние скандинавы. Краткая история вещей. Исламская революция в Иране: как она изменила всё. Средневековый Китай и его жители. Николай Эстис. Архитектура и травма. Радио «Сарафан». Загадки «Повести временных лет». Джаз в СССР. Дело о Велимире Хлебникове. Пророк Заратустра и его религия: что надо знать. Слова культур.

Новая литература в новой стране: о чем писали в раннем СССР. Краткая история феминизма. Песни русской эмиграции. Магия любви. Немцы против Гитлера. Марсель Пруст в поисках потерянного времени. Рождественские фильмы. Как жили первобытные люди. Дадаизм — это всё или ничего? Третьяковка после Третьякова. Как училась Россия. Скандинавия эпохи викингов.

Точки опоры. Николай Гумилев в пути. Портрет художника эпохи СССР. Мир Толкина. Часть 1. Языки архитектуры XX века. Что мы знаем об этрусках. Английская литература XX века. Сезон 2. Джаз для начинающих. Ученый совет. Трудовые будни героев Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Грибоедова. Взлет и падение Новгородской республики. История русской эмиграции. Как придумать город. Вашими молитвами. Остап Бендер: история главного советского плута. Мир Даниила Хармса. Найман читает «Рассказы о Анне Ахматовой».

Главные идеи Карла Маркса. Олег Григорьев читает свои стихи. История торговли в России. Зачем я это увидел? Жак Лакан и его психоанализ. Мир средневекового человека. Репортажи с фронтов Первой мировой. Главные философские вопросы.

Сезон 8: Где добро, а где зло? Сказки о любви. Япония при тоталитаризме. Рождественские песни. Как жили обыкновенные люди и императоры в Древнем Риме.

Хотелось бы верить. Немецкая музыка от хора до хардкора. Переведенные предложения, которые вы найдете на Glosbe, взяты из параллельных корпусов больших баз данных с переведенными текстами.

Память переводов подобна поддержке тысяч переводчиков, доступных за долю секунды. Часто одного текста недостаточно. Нам также нужно услышать, как звучит фраза или предложение. В Glosbe вы найдете не только переводы из словаря греческий-русский, но и аудиозаписи и качественные компьютерные ридеры.

Картинка стоит больше, чем тысяча слов. Помимо текстовых переводов, в Glosbe вы найдете изображения, представляющие искомые термины. Вам нужно перевести более длинный текст? Нет проблем, в Glosbe вы найдете переводчик греческий - русский, который легко переведет интересующую вас статью или файл.

Glosbe Словарь греческий - русский. Glosbe — это дом для тысяч словарей. Составленный вами список греческих слов с переводом вы также сможете сохранить в формате excel, чтобы, например, повторять в режиме оффлайн. Изучение слов онлайн. Личный кабинет Мои словари и тесты Моя статистика Мои настройки. Главная Все языки Составление словаря. Греческий язык. Составление личного словаря для изучения слов.

100 слов греческого языка с примерами

Еще варианты перевода. Изменить язык ввода русский. Информация Settings 1 Settings 2.