Тибет монахи как попасть, Тибет и Далай-лама (Козлов) — Викитека
В м году далай-лама был принят манджурским императором Шун-чжи на аудиенции и получил высочайшую грамоту и золотую печать. Колючки царапают щеки, ноги проваливаются между камней, лес встает непроходимой стеной, солнце печет немилосердно. Внутри же они очаровательны и оригинальны, а иногда даже забавны и смешны. Действительно, мы увлеклись всякого рода занятиями в проявительной комнате и пробыли там гораздо дольше, нежели предполагали, а поэтому, разложенные для просушки оттиски, уже высохли, свернулись в трубочки и движимые ветром, вероятно, укатились бы далеко за террасу, если бы прогуливавшийся Далай-лама не подобрал их.
Потом пришли злые китайцы и разрушили теократическую идиллию. И да, именно поэтому Россия не особенно дружит с якобы "сердцем буддизма". У тибетцев супер чай, говорят омолаживает, помогает справится с болезнями. Я люблю похожую масалу - индийский чай с молоком и специями: Согревает и питает:. Прочитать 18 комментариев. Тибет называют «Крышей мира», так как это самый высокогорный населенный регион на Земле.
Железная дорога в Лхасу является самой высокогорной в мире. Вагоны герметичны, и в них поддерживается необходимый уровень кислорода, как в самолетах. Озеро Ямджо-Юмцо лежит на высоте 4 м. Его цвет постоянно меняется , из-за чего считается, что его нельзя увидеть дважды. Дворец Потала с года был зимней резиденцией далай-ламы.
Каждый год его стены заново красят белой краской. Это занимает 10 дней. В крупнейшей академии тибетского буддизма проживает более 40 человек. Склоны горы Ларонг плотно застроены общежитиями. В году в монастыре Сакья была обнаружена огромная замурованная в стену библиотека, а в ней 84 древних свитков, которые на данный момент исследуются учеными.
На выходе из монастыря Джоканг стоит большой чан с водой, в котором плавает куча денег. Говорят, что если купюра утонет, то это к здоровью, а если останется плавать — к богатству!
Вот такой вот беспроигрышный вариант, главное — кидай денежки. Мне нужно и то и другое, поэтому я не стал испытывать судьбу и сэкономил. Когда первый раз попадаешь на дебаты монахов, то просто не понимаешь, что происходит. Монахи спорят, кричат, размахивают руками и чуть ли не дерутся.
Оратор задает тему спора. При этом надо обязательно соблюсти ритуал, согласно которому при каждом утверждении или вопросе надо громко хлопнуть в ладоши и сделать выпад вперед. Чем сильнее спор — тем громче хлопки. Некоторые особенно молодые монахи делают это уж очень кинематографично и эмоционально.
Вдоль рек и дорог, у подножия гор или каких-либо святынь можно увидеть груды камней с вырезанным на них текстом. Они называются «мани». Молитвенные барабаны часто располагают по пути следования коры — маршрута ритуального обхода вокруг святыни. Вращая их, паломники возносят свои молитвы. Молитвенные барабаны в храме Тагонг.
Многие люди ходят по улицам с небольшими барабанами. Внутрь они вкладывают свитки с молитвами, которые освящают монахи. Якам в Тибете в знак почтения и благословения часто надевают серьги. Тибетская лисица — самый малоизученный вид в своем роде. Тибетское масло делают из перебродившего молока яка. Это очень питательный продукт с необычным вкусом и запахом.
После тибетского нового года проводят фестиваль масляных ламп, для которого монахи вырезают из ячьего масла замысловатые скульптуры. Человек перестает реагировать на внешние раздражители. Медитирующие могут не слышать звуки вокруг себя или не чувствовать боль. То есть какие-то процессы происходят не только на уровне ощущений, как человек сам чувствует, но и на уровне функционирования всего его тела", - сказал Филипп Глубоков.
Духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV медитирует по несколько часов в день. По его словам, духовные упражнения позволяют сохранить ясность ума и продлевают жизнь. Далай-лама накануне своего летия пообещал прожить до лет. Даже, скажем так, медитация обычная, бытовая, не такая глубокая, как у монахов, практикуется нередко для чего?
Для того, чтобы избавиться от стрессовых реакций. И чем больше стресса накапливается, тем больше наше тело приходит в износ.
И такие практики, в частности, помогают этого износа избежать", - отметил Филипп Глубоков. В году голландским ученым попала древняя статуя Будды, сидящего в медитативной позе.
По просьбе сотрудников исторического музея Нидерландов, статуэтку исследовали с помощью компьютерной томографии. Оказалось, внутри Будды спрятана мумия монаха Ликуаня из китайской школы медитации. Останкам более тысячи лет. Внутренние органы удалили во время мумификации. Но внутри ученые нашли записку с древними китайскими иероглифами. После исследований статую с мумией перевезли в Будапешт и выставили в Музее естественной истории Венгрии. О новом экспонате узнали жители Китая. Оказалось, деревянную статуэтку Будды ищут уже 20 лет.
В году скульптуру с останками монаха украли из храма в китайской деревне Янчунь. Он ее с собой возил. Вообще, статуя путешествовала. И, естественно, жители деревни, для которых это был драгоценный предмет, оказались недовольны", - пояснила Ольга Шурухт. В году жители древни Янчунь подали в суд на голландского коллекционера с требованием вернуть статую Будды на родину.
Деревянная скульптура с мумией монаха в Янчуне считалась священной реликвией. Продукция не поступала на рынок: она шла на пропитание семей, а все излишки откладывали на будущее. Еды хватало вдоволь, и сельская община была более-менее самодостаточной. Покупали только одежду, соль, огнестрельное оружие и другое специальное снаряжение. Покупки делали на ярмарках, которые периодически проводились в монастыре Литанга. Обычным был бартер, а деньги переходили из рук в руки только при относительно крупных сделках, таких как покупка лошадей или оружия.
Столяры, кузнецы, портные и другие ремесленники в обмен на свою работу обычно получали пищевое зерно. Все жители деревни были заняты, и каждый член семьи усердно делал порученную ему работу. В сезоны сева и сбора урожая и мужчины, и женщины выполняли тяжелые работы на полях.
Зимой жизнь была сосредоточена вокруг кухни. Все, за исключением главы семьи, почти всегда находившегося в далекой торговой поездке, оставались дома, занимаясь теми или иными домашними делами. Собираясь вокруг огня на кухне, выпивая большое количество чая или прихлебывая вино, мужчины мастерили снасти для езды, сумки или веревки, тогда как женщины ткали шерстяные ткани, вязали носки или готовили еду.
Все, включая слуг, питались одинаково — мясом, маслом, сыром и чаем. Зимой мужчины в основном носили свободную одежду из овечьей шкуры, с поясом вокруг талии, с длинными рукавами, позволяющими сохранять руки в тепле. Женская одежда была похожей, но с небольшими отличиями в дизайне. Внизу она доходила до щиколотки, а иногда даже доставала до обуви. Летом и весной и мужчины, и женщины использовали более легкие платья без рукавов. В общине преобладал дух сотрудничества, и было обычным, что одна семья помогала другой во время сбора урожая и с домашними хлопотами.
За такую работу не ждали вознаграждения, но соседи, которые приходили помочь семье, как правило, разделяли с ней трапезу. Праздники и развлечения тоже собирали людей вместе.
Чтобы отпраздновать Лосар, или Новый год, люди собирались в большом просторном доме, где молодые мужчины и женщины танцевали часто ночь напролет. В таких случаях старшие сидели, освежаясь напитками, наблюдая веселье или слушая народные песни.
Новый год был также временем соревнований в мужских играх — верховой езде и стрельбе в цель с коня на скаку. Наградой победителям были шарфы ката. Образовательная система была тесно связана с монастырями, и акцент делался на религиозной учебе.
Детей отдавали учиться в монастырь, где они изучали молитвенные книги. Андругцанг не вполне соглашается с этим. По его описанию, почти вся земля находилась в собственности государства, и большинство фермеров арендовали свои земли непосредственно у государства.
Хотя формально они были арендаторами, на деле они обладали всеми правами свободного владельца. Земля передавалась по наследству, ее можно было сдавать в аренду другим, закладывать или продавать право на нее.
Правительству платили ренту в основном натурой. Продукция, таким образом собиравшаяся государством, была основным источником запасов. Они распределялись между монастырями, армией и должностными лицами. Кроме этого класса фермеров были другие, которые работали на большие поместья, в прошлом дарованные аристократическим фамилиям и монастырям.
В этих поместьях крестьяне и арендаторы возделывали землю, принадлежавшую землевладельцам, и также имели отдельные участки, чтобы поддерживать свои семьи. Они или платили натуральную ренту землевладельцу, или отдавали ему на службу одного из членов семьи.
Другие члены семьи были свободны заниматься любым предпринимательством или любой профессией. На взгляд Андругцанга, такая система не может четко определяться как крепостничество, и крепостных в Тибете не было. Землевладельцы осуществляли правосудие, которое иногда нарушалось, но тринадцатый Далай-лама установил правила, согласно которым все арендаторы получили право обращаться прямо к нему в случаях притеснений со стороны землевладельцев.
В то время земли Кама входили в позднее упраздненную провинцию Сикан. Части китайской армии двигались на соединение с четвертым корпусом под командованием одного из лидеров партии Чжан Готао. Отто Браун, немецкий советник НОАК, известный в Китае под псевдонимом Ли Дэ, пишет, что местные жители относились к пришельцам крайне недоброжелательно.
Солдаты преодолевали ревущие потоки, дремучие леса, предательские болота, горные перевалы на высоте четрех—пяти тысяч метров. Редкие жители из народности и, а также других национальных меньшинств тибетского происхождения не различали ни белых, ни красных китайцев.
Захватив скот, они бежали в горы и леса. Росло число убитых, замерзших, умерших от истощения. Браун пишет, что в то время у китайских коммунистов существовали другие планы относительно восточных тибетцев. Так, Чжан Готао на занятых им землях намеревался создать федеративное правительство национальных меньшинств — тибетцев, и, мяо и прочих.
Однако впоследствии Чжан поссорился с Мао, а планы коммунистов, как это часто бывает, изменились. После соединения армейских частей и увеличения количества расквартированных в тибетских землях солдат отношение населения к коммунистам стало еще хуже. Точнее, это отношение полностью прекратилось. По словам Брауна, ему больше вообще не встречались жители.
Дома и усадьбы были покинуты, запасы продовольствия спрятаны или увезены, скот угнан. Решительно нечего было купить у крестьян или реквизировать у помещиков. Волей-неволей военные были вынуждены забирать до последней крошки все, что могли отыскать, и постоянно посылать в горы продотряды для охоты на бродячий скот.
Чем дальше они продвигались на север, тем сильнее ощущалась нехватка продовольствия. Ведь было необходимо не только удовлетворять насущные потребности, но и создавать запасы для дальнейшего продвижения.
А впереди снова ждали болота и ледники. Готовясь к продолжению похода, солдаты собирали недозревший ячмень, просо и другие злаки, лущили и обдирали зерна, сушили или поджаривали их. Даже в эту жалкую пищу приходилось добавлять молотую кору, коренья и «витаминизированную землю». Солдаты месяцами не видели соли. Горцы мяо, и, сифан, занимавшиеся земледелием и скотоводством, при малейшей возможности подкарауливали продотряды и нападали на них. Солдаты чувствовали себя в безопасности только в селениях и долинах, где не осмеливались появляться бежавшие жители.
Когда в году окрепшая в боях с Гоминьданом народно-освободительная армия Китая окончательно вошла в Тибет, то с тибетским правительством было заключено «Соглашение из 17 пунктов», которое предоставляло ему свободу в проведении реформ.
Одиннадцатый пункт гласил: «В вопросах, относящихся к различным реформам в Тибете, со стороны центральных властей не будет принуждения. Местное правительство Тибета должно проводить реформы по своему усмотрению, и, когда народ выдвинет требования реформ, они должны быть урегулированы путем консультаций с руководством Тибета».
